Editoriales, pantallas, escenarios y revistas ampliaron el espacio de expresión en España mientras se discutían los límites políticos, sociales y personales de la libertad. La muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, no hizo desaparecer de inmediato los mecanismos que habían vigilado la cultura. Tampoco encontró un país culturalmente inmóvil: editoriales, compañías independientes y revistas llevaban años ensanchando los márgenes de lo permitido. Entre 1975 y 1982, aquella actividad ganó visibilidad y posibilidades de intervención. Publicar, representar y filmar se convirtieron también en formas de comprobar hasta dónde llegaba la transformación democrática. Una apertura con antecedentes La imagen de una cultura que despierta súbitamente tras la dictadura resulta engañosa. Bajo la censura habían persistido la creación crítica, la circulación clandestina y los contactos con el exterior. Anagrama, fundada por Jorge Herralde en 1969, ejemplifica esa renovación editorial anterior a la muerte del dictador. Su trayectoria permite seguir la apertura hacia el pensamiento crítico y la literatura internacional que acompañaría el cambio político. Los libros ofrecían instrumentos para interpretar el presente: historia, teoría política y nuevas formas de entender las relaciones personales. Pero la edición dependía también de imprentas, distribución, librerías y lectores. La conquista de la libertad necesitaba una infraestructura que permitiera ejercerla. El cambio legal avanzó por etapas. El Real Decreto-ley de 1 de abril de 1977 eliminó importantes restricciones de la Ley de Prensa, aunque conservó el secuestro administrativo en determinados supuestos, entre ellos los ataques a la monarquía o al prestigio de las Fuerzas Armadas. La Constitución de 1978 prohibió la censura previa y reservó a los jueces el secuestro de publicaciones. La distancia entre ambas disposiciones muestra cuánto estaba todavía en discusión. Las revistas como lugares de encuentro El quiosco fue un espacio de educación política y experimentación cultural. Ajoblanco, aparecida en 1974, y El Viejo Topo, en 1976, expresaron distintas sensibilidades de una izquierda que estaba lejos de constituir un bloque uniforme. Sus páginas permiten seguir debates sobre marxismo, pensamiento libertario y transformación de la vida cotidiana. Junto a ellas, publicaciones como Vindicación Feminista ensancharon la discusión sobre quién podía hablar y desde qué experiencia. La libertad incluía el cuerpo,...