Publicaciones del 3 de abril de 2026
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Voces de Chernóbil| , de Svetlana Aleksiévich
ATLAS LITERARIO - LITERATURA DEL SILENCIO Lo innombrable: trauma, violencia y memoria - Narrar sin poder contar Europa traducida: Voces de Chernóbil – Svetlana Aleksiévich (Debate, 2015). Hay libros que no se leen tanto como se escuchan. Voces de Chernóbil pertenece a esa clase rara de obras en las que la literatura no comparece para ordenar el caos, sino para dejarlo hablar sin domesticarlo del todo. Yo no la leo como una crónica del desastre ni como un repertorio de testimonios sobre la catástrofe nuclear: la leo, ante todo, como una investigación radical sobre los límites de la voz cuando la experiencia ha rebasado el lenguaje disponible. En ese sentido, el silencio no aparece aquí como ausencia, sino como materia misma del libro. Todo en Aleksiévich parece escrito contra la falsa elocuencia con que los Estados, la propaganda o incluso la información periodística suelen cubrir el dolor colectivo. Lo primero que me interesa de esta obra es su forma. Se ha dicho muchas veces que Aleksiévich practica una escritura polifónica, pero conviene no quedarse en la etiqueta. La polifonía, en Voces de Chernóbil, no consiste simplemente en reunir muchas voces; consiste en construir una arquitectura de resonancias, repeticiones, interrupciones y huecos donde cada testimonio parece responder a otro sin haberlo oído. No hay aquí una narración soberana que jerarquice el material ni una conciencia autora que aspire a sintetizarlo todo. La escritora actúa más bien como una montadora de intensidades verbales. Escucha, selecciona, dispone. Y esa disposición importa tanto como las palabras pronunciadas. El libro avanza por acumulación, pero no por saturación: cada intervención abre una grieta nueva en la percepción del lector. Esa estructura coral remite, en efecto, a una tragedia, aunque no en el sentido ornamental de la comparación culta. Lo trágico no está solo en el destino fatal de quienes atraviesan la irradiación, la enfermedad o la pérdida, sino en la imposibilidad de inscribir esa experiencia en un marco de sentido compartido. En la tragedia clásica, el coro daba forma colectiva al espanto; aquí, en cambio, la comunidad aparece rota, contaminada también en el plano moral y simbólico. Nadie sabe del todo cómo nombrar lo ocurrido porque lo…
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