Durante décadas, el proceso de Transición democrática en España ha sido presentado como un modelo político de reconciliación, una especie de “excepcionalidad española” que permitió a la sociedad salir de una dictadura de casi cuarenta años sin rupturas traumáticas ni grandes episodios de violencia. Esta visión, ampliamente difundida desde las instituciones del Estado, los medios de comunicación y los manuales escolares, construyó una narrativa donde el consenso, el pragmatismo y la moderación de las élites se convirtieron en los valores fundacionales de la nueva democracia. Sin embargo, con el cambio de siglo y la aparición de nuevas generaciones, así como el empuje del movimiento memorialista, esta lectura ha sido objeto de revisión crítica. La Transición ya no es percibida exclusivamente como un proceso exitoso, sino también como un relato construido, con sus exclusiones, pactos y silencios. Un relato que, lejos de estar cerrado, sigue siendo campo de disputa en la cultura y en la política contemporáneas. El relato fundacional: la épica del consenso La narración dominante de la Transición se consolidó en los años ochenta como una historia de reconciliación nacional. Los grandes hitos del periodo —la legalización del Partido Comunista de España, los Pactos de la Moncloa, la Constitución de 1978 —fueron interpretados como conquistas compartidas entre antiguos adversarios. Esta versión presentaba la superación del conflicto como un logro colectivo: la ciudadanía habría elegido mirar hacia el futuro, renunciando a revisar el pasado traumático de la guerra y la dictadura. Historiadores como Santos Juliá defendieron esta visión, interpretando el consenso como el principio organizador del nuevo régimen político. En su obra Transición. Historia de una política española (1937–2017) (Galaxia Gutenberg, 2017), Juliá argumenta que la transición democrática fue una evolución política lograda gracias a la moderación de las élites y la maduración de la sociedad civil. No obstante, esta narración dejó fuera a sectores que no participaron de los pactos, y cuyas voces —las de los vencidos, los exiliados, los represaliados— apenas encontraron espacio en el nuevo marco político. El coste del consenso fue, en muchos casos, el silencio. Pactos necesarios, silencios impuestos La aprobación de la Ley de Amnistía de 1977 (Ley 46/1977, de 15 de octubre) representó…
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Daniel S. Lardon - Diario de un eterno finalista Hoy he salido a caminar sin rumbo por las calles de Argüelles, como quien se deja llevar por la corriente de un río en el que no quiere nadar. Madrid ya se ha vestido…
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