{"id":9626,"date":"2024-02-24T00:00:39","date_gmt":"2024-02-23T22:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=9626"},"modified":"2025-12-11T17:18:48","modified_gmt":"2025-12-11T15:18:48","slug":"una-aldea-ivan-bunin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=9626","title":{"rendered":"Una aldea – Ivan Bunin"},"content":{"rendered":"

Cuando los hechos son crueles, la sensibilidad humana es poca. Ivan Bunin (1870-1953) quiso mostrar la idiosincrasia rusa a trav\u00e9s de los peque\u00f1os detalles, aplicando la lupa en las miserables costumbres y las descarnadas relaciones del pueblo ruso, un pueblo perezoso y pendenciero por naturaleza; no lo digo yo: est\u00e1 magistralmente explicado en una obra maestra:\u00a0Una aldea\u00a0<\/em>(1910).<\/p>\n

No es casual que parte de la maestr\u00eda de esta novela tenga que ver con el a\u00f1o de su publicaci\u00f3n, tiempos convulsos para Rusia. A las puertas de una gran Revoluci\u00f3n social, cuando pol\u00edticos iluminados ve\u00edan el futuro de los ciudadanos como una forma m\u00e1s de felicidad que ellos conceder\u00edan por la fuerza de las ideas, Ivan Bunin cifra las ilusiones humanas en una suerte de ir tirando con la esperanza de que no se atraviese por el camino el Mal en cualquiera de sus manifestaciones humanas.<\/p>\n

<\/p>\n
Para ello nos muestra parte de la vida de dos hermanos, separados cuando son adultos por sus diferentes formas de entender el mundo pero unidos por su com\u00fan origen: la sociedad rusa. Pocas veces he le\u00eddo un relato tan cruel del sometimiento del hombre a la tierra y a los tiempos que le ha tocado en suerte vivir por su nacimiento. Lo \u00fanico que puede diferenciarnos es el temperamento, la propia personalidad, pero hasta \u00e9sta se encuentra contaminada por las circunstancias vitales, casuales.<\/div>\n
\u00bfSe puede hacer algo contra el hecho de ser contempor\u00e1neo de uno mismo? El principio de la novela parece sostener la tesis de que cada cual emprende su camino de acuerdo a sus posibilidades, pero nada de esto es verdad cuando se vive rodeado del peor pecado capital: el de la ignorancia.<\/div>\n

<\/ins><\/div>\n

Cuando se lee una novela de este calado social, uno recuerda la famosa frase de Ortega, especialmente la segunda parte: \u00abYo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo\u00bb. En este caso, la circunstancia podr\u00edamos llamarla \u00abel alma rusa\u00bb aunque por ciertas similitudes podr\u00edamos compararla con conductas sociales f\u00e1cilmente reconocibles en otros \u00e1mbitos sociopol\u00edticos.<\/p>\n

Tijon Ilich y Kruzm\u00e1, los dos hermanos protagonistas de esta novela, no encarnan de principio ese alma rusa, al menos en su integridad, pero a fuerza de convivir con ella sucumben ante sus estragos. Tijon es un espabilado comerciante de la aldea de Durnovka cuya mayor aspiraci\u00f3n es la de guardar grano de centeno para comerciar con \u00e9l y as\u00ed ampliar su negocio. \u00c9l sigue en la aldea de sus antepasados, por cierto nada ejemplares, y no tiene ambici\u00f3n alguna de salir de ella.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9?, se pregunta el lector cuando comienza a descubrir que m\u00e1s all\u00e1 de las estrechas fronteras de esa aldea no hay m\u00e1s que otras aldeas id\u00e9nticas que a su vez limitan con lo mismo. Una tierra con un metro y medio de humus donde no pasa ni cinco a\u00f1os sin que se padezca hambre. Por mucho grano que se pueda cosechar no m\u00e1s de cien personas comen pan hasta saciarse. Por mucho que quiera ampliarse el negocio en las ferias de los pueblos contiguos, no hay m\u00e1s que un regimiento de mendigos y tontos que no dan m\u00e1s que espanto verlos. Mientras haya aguardiente, que pule la sangre, no hay que esperar m\u00e1s acontecimientos que pasar la vida con el menor dolor posible hasta que llegue la muerte. \u00bfY si se atraviesa la enfermedad? Para eso est\u00e1 el sant\u00f3n milagroso o el Or\u00e1culo mago que con una carreta llega a las aldeas ofreciendo su don para profetizar el porvenir con los naipes, la jud\u00edas o el caf\u00e9.<\/p>\n

Donde hay ignorancia hay superstici\u00f3n. Un d\u00eda alguien aparece gritando por la calle \u00abrevoluci\u00f3n, revoluci\u00f3n\u00bb, otra especie de superstici\u00f3n, y a su alrededor todo est\u00e1 como antes, el sol alumbrando los sembrados, los carros dirigi\u00e9ndose a la estaci\u00f3n, los hombres y las mujeres siempre en silencio, siempre con evasivas, con la sola intenci\u00f3n de estar pendiente del pr\u00f3jimo, de que no le vaya mejor que a uno, y si no, a pleitear, porque nadie es mejor que uno mismo cuando se vive entre la miseria moral.<\/p>\n

De esa miseria quiso escapar el otro hermano, Kruzm\u00e1, pero si Ivan Bunin carga las tintas en la historia de Tijon Ilich, en la del hermano rebelde que trata de escapar de la pobreza somete a una exhaustiva radiograf\u00eda a la sociedad rusa. Como todo so\u00f1ador es aspirante a poeta, mientras va dando con sus huesos de un amo a otro que reducen su conciencia cr\u00edtica a la mayor de las sumisiones. No obstante, en ese proceso nos regala una visi\u00f3n cruel de la realidad que le rodea, esa alma que envuelve toda la novela, ese car\u00e1cter pernicioso de la gente que no quiere vivir como un cerdo, pero que a pesar de todo vive y seguir\u00e1 viviendo como un cerdo, porque una cosa es la palabra y otra es la acci\u00f3n, y cuando ocurre algo, un incendio o una pelea, todos los ciudadanos acuden expectantes, y se disgustan si el fuego o la pelea se acaban pronto\u2026<\/p>\n

Ivan Bunin se exili\u00f3 de Rusia en 1920 despu\u00e9s de haber vivido las atrocidades cometidas a su pueblo y por su pueblo. Lo cuenta en su libro\u00a0D\u00edas malditos (un diario de la Revoluci\u00f3n),\u00a0<\/em>un testimonio necesario para quien quiera saber de primera mano la distancia que puede existir entre las ideas y la realidad de un pueblo deseoso y a la vez sometido a esas ideas. Hasta ese momento, Bunin hab\u00eda denunciado, no la pobreza de su pueblo, sino algo mucho peor: el alma pobre de su pueblo.<\/p>\n

Cuando en 1933 le concedieron el Premio Nobel de Literatura (el primer ruso -y el primer exiliado- que lo obtuvo), Bunin segu\u00eda defendiendo desde Par\u00eds que la libertad es un dogma y un axioma, que la libertad de pensamiento y conciencia es una deuda que el hombre tiene contra\u00edda con la civilizaci\u00f3n. Mientras tanto, en su tierra segu\u00eda cayendo la blanca nieve helada, cubriendo la aldea negra y pobre, los caminos sucios llenos de baches, el esti\u00e9rcol, el hielo y el agua, los infinitos campos con sus nieves, bosques, pueblos y ciudades, el reino del hambre y de la muerte.<\/p>\n

\u00a9Jos\u00e9 Luis Alvarado. Febrero 2024. Todos los derechos reservados. (Cicutadry)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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