{"id":6309,"date":"2023-09-13T00:03:27","date_gmt":"2023-09-12T22:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=6309"},"modified":"2024-12-17T09:22:32","modified_gmt":"2024-12-17T08:22:32","slug":"poetica-de-los-vientos-metereologica-parte-1a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=6309","title":{"rendered":"PO\u00c9TICA DE LOS VIENTOS – Metereol\u00f3gica – Parte 1\u00aa"},"content":{"rendered":"

Anto\u00f1eta Bernardino –\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
Eolo: https:\/\/mitosyleyendascr.com\/mitologia-griega\/eolo\/<\/figcaption><\/figure>\n

Himno \u00f3rfico LXXXI. AL C\u00c9FIRO. Incienso oloroso[1]<\/a>.<\/p>\n

\u201cBrisas del c\u00e9firo que todo lo engendr\u00e1is y march\u00e1is por el aire, de dulce soplo, susurrantes, que pose\u00e9is la calma de la muerte. Primaverales, que os mov\u00e9is por el prado, deseadas por los fondeaderos, porque c\u00f3modo puerto y ligera brisa aport\u00e1is a las naves. Venid, por favor, propicias, soplando sin reparo, por el aire, invisibles, muy ligeras y a\u00e9reas apariencias\u201d.<\/p>\n

Comienzo con este canto propiciatorio con el que los \u00f3rficos veneraban al blando C\u00e9firo de dulce aliento, para invocarlo y atraer sus favores, extra\u00eddo de los \u201cHimnos \u00f3rficos\u201d, como preludio para introducirnos en el tema de hoy \u201cLos vientos en la imaginaci\u00f3n m\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Para la imaginaci\u00f3n m\u00edtica,\u00a0 el viento, o en su origen el aire, era\u00a0 considerado uno de los cuatro elementos b\u00e1sicos que – junto con el agua, la tierra y el fuego-, compon\u00edan la totalidad del Cosmos. De los cuatro elementos, el aire y el fuego, se consideran activos y masculinos, el agua y la tierra pasivos y femeninos. En las cosmogon\u00edas elementales, se considera al aire como fundamento y origen de todas las cosas, aunque tambi\u00e9n dependiendo de la cosmogon\u00eda eran considerados origen el agua, la tierra y el fuego. El aire se asocia esencialmente con tres factores: con el h\u00e1lito vital creador, y por tanto con la palabra, con el viento de la tempestad, ligado en muchas mitolog\u00edas a la idea de creaci\u00f3n, y con el espacio. La luz, el vuelo, la ligereza, la libertad, as\u00ed como tambi\u00e9n el perfume y el olor, son elementos en conexi\u00f3n con el simbolismo general del aire.\u00a0 Se combinan tambi\u00e9n estrechamente con el sentimiento de lo a\u00e9reo las sensaciones, recuerdos o ideas del fr\u00edo y del calor, de lo seco y de lo h\u00famedo, y por \u00faltimo con los factores ambientales y clim\u00e1ticos. Para Nietzsche, el aire deb\u00eda ser fr\u00edo y agresivo, el aire de las cumbres. Adem\u00e1s asimila el citado autor el perfume a la reminiscencia, haciendo referencia a c\u00f3mo aviva el recuerdo la estela perfumada de alguna cosa o prenda de la amada tal y como aparece en un poema de Shelley[2]<\/a>.<\/p>\n

En este ensayo, me voy a centrar principalmente, en la po\u00e9tica de los vientos en la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, es decir, en c\u00f3mo van a ser representados en el Arte y la tradici\u00f3n literaria de la Antig\u00fcedad y posteriormente en la Edad Moderna, cuando en el Renacimiento se\u00a0 vuelva de nuevo la mirada a la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica, como modelo a seguir en todos los \u00e1mbitos del Pensamiento, la Literatura y las Artes.<\/p>\n

Como fen\u00f3menos o\u00a0 potencias naturales \u201clos vientos\u201d van a ser considerados sagrados por el hombre antiguo, pues al no poder dominarlos, necesitaba atraerse de su favor y benevolencia, de esta forma eran temidos y venerados. Divinizados y antropomorfizados, como era natural en la religi\u00f3n griega, el arte y la literatura de la Antig\u00fcedad\u00a0 cl\u00e1sica los va a representar de diferentes formas; atendiendo a su naturaleza\u00a0 y temperamento, se les dotar\u00e1 de\u00a0 unos atributos y ep\u00edtetos caracter\u00edsticos, los relatos m\u00edticos de los que son protagonistas, nos permitir\u00e1n conocer su genealog\u00eda, nacimiento, funciones y aventuras m\u00e1s significativas, y de esta forma los conoceremos\u00a0 de una forma po\u00e9tica y\/o simb\u00f3lica, pues no es otra cosa la Mitolog\u00eda sino el Arte de la Ciencia Po\u00e9tica. Ciencia, Mitolog\u00eda y Religi\u00f3n se entretejer\u00e1n en este art\u00edculo sobre los vientos.<\/p>\n

Los antiguos griegos llamaban \u201canemoi\u201d, a los vientos, cuya voz griega significa \u201cviento\u201d. Seg\u00fan las fuentes literarias eran cuatro los vientos principales, los cuales se correspond\u00edan con los cuatro puntos cardinales, desde d\u00f3nde proced\u00edan. Heraldos de las estaciones y del nacimiento de ciertas constelaciones,\u00a0 eran el B\u00f3reas (viento del Norte) , el Noto(viento del Sur), el Euro (viento del Este), y el C\u00e9firo (viento del Oeste) las divinidades mayores de los vientos.\u00a0 As\u00ed\u00a0 aparecer\u00e1n representados como elementos decorativos en algunos mosaicos romanos, apostados en sus cuatro esquinas soplando,\u00a0 a trav\u00e9s de caracolas de mar, trompetas, trompas o cuernos, o incluso sin mediar instrumento alguno, con sus mejillas hinchadas por el soplo.<\/p>\n

Cada uno de ellos ten\u00eda una funci\u00f3n: soplar en un momento determinado del a\u00f1o o a unas horas fijas, tanto de d\u00eda como de noche. Los vientos regulares contribu\u00edan a organizar los trabajos humanos, los trabajos de la tierra, la agricultura, hac\u00edan crecer, florecer y fructificar los frutos,\u201d. Los vientos favorables inauguraban la \u00e9poca de la navegaci\u00f3n y los intercambios, trazaban los caminos del mar, incluso algunos estaban especializados en determinadas traves\u00edas, favorec\u00edan la maduraci\u00f3n de los frutos e incluso consideraban que fecundaban a los reba\u00f1os[3]<\/a>.<\/p>\n

No s\u00f3lo fueron los vientos importantes para la navegaci\u00f3n, y para el trabajo de los hombres, sino que jugaron tambi\u00e9n un destacado papel en el ejercicio de la medicina, y tuvieron especial relevancia para fil\u00f3sofos, literatos y arquitectos, adem\u00e1s de dejar una significativa impronta en la lengua griega que transmitida al lat\u00edn dejar\u00e1 su huella en las lenguas romances[4]<\/a>.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos quisieron definir los vientos de una forma m\u00e1s precisa, as\u00ed Arist\u00f3teles en su obre Meteorol\u00f3gica,<\/em> adem\u00e1s de los cuatro vientos principales menciona,\u00a0 tres entre B\u00f3reas y Euro: Meses, KaiKias, y Apeliotes, entre Euro y Noto: Euronoto,\u00a0 entre Noto y C\u00e9firo a Libis (viento Africano) y entre C\u00e9firo y B\u00f3reas a Argestes y Trascis, como aparecen representados en la \u201cRosa de los vientos griega[5]<\/a>\u201d y en la rosa n\u00e1utica. (Ilustraci\u00f3n 2.A y 2.B)<\/p>\n

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Rosa de los vientos tal como era conocida para los griegos. El esquema es un resumen de las fuentes griegas recopilado por Adamantios Korais hacia 1796. https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dioses_del_viento_griegos<\/figcaption><\/figure>\n
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Aquil\u00f3n y B\u00f3reas en la Rosa de los Vientos en lat\u00edn y griego seg\u00fan el Museo P\u00edo Clementino. https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Aquil%C3%B3n<\/figcaption><\/figure>\n
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  1. GENEALOG\u00cdA.<\/li>\n<\/ol>\n

    Seg\u00fan las fuentes literarias (Hes\u00edodo, Teog, 378-383 ) \u201ceran los dioses de impetuoso soplo hijos de\u00a0 Eos, la Aurora,- conocida por el ep\u00edteto hom\u00e9rico de Rodod\u00e1ctila<\/strong>\u00a0(\u1fe5\u03bf\u03b4\u03bf\u03b4\u03ac\u03ba\u03c4\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2: \u2018 la de dedos de rosa\u201d o\u201d la de azafranado\u00a0 peplo\u201d, tambi\u00e9n llamada por Homero, la \u201cErigenia\u201d, \u201cla que nace pronto\u201d- qui\u00e9n uni\u00e9ndose amorosamente a Astreo[6]<\/a>, dios del cielo nocturno poblado de estrellas, los pari\u00f3 para provecho de los mortales, el purificador C\u00e9firo, el m\u00e1s joven de todos, el veloz B\u00f3reas, el hermano mayor\u00a0 y el Noto[7]<\/a>\u201d. Seg\u00fan Hes\u00edodo \u00e9stos son de linaje divino, gran ayuda para los mortales, pero las dem\u00e1s brisas,\u201d <\/em>los vientos desatados que surgen al azar, arrebatadores e impredecibles que encrespan las olas resonantes del mar, unas veces cayendo sobre el oscuro Ponto, gran desgracia para los mortales, en malvado hurac\u00e1n se lanzan; cada vez soplan de modo diferente, destruyen las naves haciendo naufragar los nav\u00edos y\u00a0 trayendo el infortunio a los marineros, \u00a1del mal no hay liberaci\u00f3n para los hombres que con aquellos se encuentran en el Ponto\u00a1 Otras destruyen a su vez, en la inmensa tierra florida los amados trabajos de los hombres nacidos en la tierra, llen\u00e1ndolos de polvo y penosa confusi\u00f3n[8]<\/a>\u201d.\u00c9stos son los vientos destructivos hijos de Tif\u00f3n[9]<\/a>, nacidos salvajes del monstruoso Tifeo, para desgracia y angustia de los mortales, y as\u00ed dice Hes\u00edodo \u201cDe Tif\u00f3n proceden los fuertes vientos de h\u00famedo soplo, excepto Noto, B\u00f3reas, Argestes y C\u00e9firo\u201d.<\/p>\n

    Los poetas m\u00e1s antiguos, tales como Hes\u00edodo y Homero, establecen una clara distinci\u00f3n entre los cuatro vientos, relativamente benignos, vientos de las estaciones y los destructivos, tormentosos, huracanados, generados por el monstruo Tif\u00f3n (anemoi Thuellai). \u00c9stos fueron los vientos que seg\u00fan la tradici\u00f3n estaban alojados en las cavernas de Eolo o, seg\u00fan otros, guardados por los Hekatonquiros[10]<\/a> en las cavernas del T\u00e1rtaro[11]<\/a>. Los poetas m\u00e1s tard\u00edos hicieron borrosa dicha distinci\u00f3n, y fueron todos alojados en las cavernas o establos de Eolo[12]<\/a>. (de lo que hablaremos m\u00e1s tarde).<\/p>\n

    La contrapartida femenina de los Anemoi<\/em> fueron las Aellai Harpyai<\/em> (Harp\u00edas). En uni\u00f3n amorosa con los vientos engendrar\u00edan a inmortales y r\u00e1pidos caballos.<\/p>\n

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    Friso de la Torre de los vientos. Detalle del viento del Norte, B\u00f3reas (a la izquierda) y del Skiron, NO (a la derecha) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Torre_de_los_Vientos#\/media\/Archivo:Tower_of_the_Winds_frieze_detail.jpg<\/figcaption><\/figure>\n

    Para atraerse su benevolencia el hombre antiguo \u00a0les rindi\u00f3 culto en altares y templos en los que un sacerdote una vez al a\u00f1o, ofrec\u00eda un sacrificio, corderos blancos para los vientos favorables, y negros a los destructivos.<\/strong><\/p>\n

    En\u00a0 el Arte sol\u00edan ser representados como hombres alados, o bien con peque\u00f1as alitas naciendo de sus\u00a0 sienes y tobillos, o con alas de ave naciendo de sus hombros o espalda, vistiendo t\u00fanica y manto y portando entre sus brazos, un pliegue del mismo, repleto de los dones que ofrecen a la Naturaleza y a los hombres. <\/strong>En su tratado sobre Arquitectura <\/em>(I, 6), Vitrubio se plantea el problema, sin duda importante para \u00e9l, del n\u00famero de los Vientos. Y llega a la conclusi\u00f3n de que son ocho, tal y como lo muestra en Atenas <\/strong>la torre<\/strong> Octogonal de Andr\u00f3nico, conocida como \u201cLa Torre de los Vientos\u201d, uno de los monumentos, afortunadamente, mejor conservados y que mejor nos ilustran c\u00f3mo eran imaginados los vientos por los artistas de la Antig\u00fcedad. Se levant\u00f3 en la Acr\u00f3polis de Atenas[13]<\/a> , durante \u00e9poca romana, hacia el 50 a.C. y fue realizado en m\u00e1rmol pent\u00e9lico, el mismo con el que se construy\u00f3 el Parten\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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    Reconstrucci\u00f3n de la Torre de los Vientos. Grabado del siglo XIX. https:\/\/blogcatedranaval.com\/2016\/09\/27\/la-torre-de-los-vientos-de-atenas\/<\/figcaption><\/figure>\n

    En los frisos de cada uno de los ochos lados orientados hacia cada una de las ocho direcciones, aparecen perfectamente labrados en m\u00e1rmol uno de los ocho vientos principales, en actitud voladora. Un trit\u00f3n m\u00f3vil en el centro se la c\u00fapula se\u00f1ala con su vara el viento que soplaba en cada momento.<\/p>\n

    Los vientos fr\u00edos y septentrionales [14]<\/a>aparecen representados como hombres barbados, el viento B\u00f3reas, \u0392\u03bf\u03c1\u03ad\u03b1\u03c2, cuya voz en griego significa \u201cel devorador\u201d, era el fr\u00edo viento del Norte, que tra\u00eda el invierno, se le representaba como un anciano barbado que portaba una\u00a0 caracola haciendo alusi\u00f3n al sonido caracter\u00edstico, de los vientos huracanados, a veces aparec\u00eda en el arte calzando los coturnos, calzado t\u00edpico que llevaban los actores de la tragedia griega. A veces con piernas de serpiente. (pero esto lo veremos en el siguiente cap\u00edtulo).<\/p>\n

    EL Caicias<\/strong>, o viento del Noreste, era un hombre viejo vestido con t\u00fanica y descalzo, que derrama\u00a0 el granizo acumulado en su escudo.\u00a0 El Argestes o Scir\u00f3n<\/strong>, viento del Noroeste,\u00a0 aparece como un hombre barbado\u00a0 que porta una vasija de bronce, repartiendo brasas de carb\u00f3n, anunciando la llegada del invierno.<\/p>\n

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    Detalle de la Torre de los Vientos, el Apeliotes, viento del Este, con el pliegue de su manto lleno de frutos y semillas. https:\/\/www.liceus.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Torre-de-los-vientos-600×411.jpg<\/figcaption><\/figure>\n

    Los vientos orientales y meridionales sol\u00edan ser representados como j\u00f3venes alados, vestidos como los anteriores, con t\u00fanica y manto, pero casi todos\u00a0 imberbes. As\u00ed, por ejemplo el\u00a0 Apeliotes<\/strong>[15]<\/a> (el Solanus latino), viento del Este,\u00a0 era representado como un joven alado que lleva un pliegue de su vestimenta lleno de frutos y trigo. (Il. 5). Es el encargado de hacer soplar el viento que hace madurar\u00a0\u00a0 las frutas y el trigo, se le conoce tambi\u00e9n como \u201cEl viento del oto\u00f1o\u201d, ten\u00eda su hogar cerca del palacio de Helios, hacia Oriente, es el encargado de ir guiando los rayos del Sol.<\/p>\n

    El Euro<\/strong> (en griego antiguo \u0395\u03cd\u03c1\u03bf\u03c2 E\u00faros) era la deidad que simbolizaba al funesto viento del este[16]<\/a>, el viento del Levante, s\u00f3lo \u00e9ste entre los vientos orientales lleva barba, y envuelve su brazo en el manto, su s\u00edmbolo era una vasija invertida derramando agua. \u00a0Se cre\u00eda que tra\u00eda calor y lluvia. A veces se le figuraba llevando piel oscura, mejillas hinchadas, alas y un sol rojo sobre la cabeza. Es el \u00fanico que no se asocia con ninguna de las estaciones, y el \u00fanico que no aparece en la Teogon\u00eda de Hes\u00edodo ni en los Himnos \u00f3rficos, aunque s\u00ed aparece mencionado junto al Noto en la Il\u00edada (ii, 145) y Horacio lo menciona como uno de los caballos de la Aurora. Su equivalente en la mitolog\u00eda romana era Vulturno) un dios-r\u00edo tribal que m\u00e1s tarde pasar\u00eda a ser la deidad romana del r\u00edo T\u00edber.
    \nEl Noto<\/strong> (Auster<\/em>, viento del Sur), es el\u00a0 Austro de los romanos, personificaci\u00f3n del siroco.<\/p>\n

    Asociado con el desecador viento caliente que seca la tierra, tras el solsticio de verano y la salida de Sirio, trae las tormentas del final del verano y del oto\u00f1o, por lo que era muy temido como destructor de las cosechas. Se le figuraba feo, barbado, con melena y aspecto muy h\u00famedo, lleva entre sus manos una vasija invertida para producir lluvia.<\/p>\n

    El Euro y el Noto\u00a0 suelen aparecer mencionados juntos en la \u201cIl\u00edada\u201d de Homero, en este episodio II,145, son comparados a la la agitaci\u00f3n de la que se apoder\u00f3 el \u00e1nimo de la Asamblea tras tomar la decisi\u00f3n de\u00a0 abandonar Ilio y volver de regreso al hogar.\u00a0 \u201c Y la asamblea se agit\u00f3 como las vastas\/ olas del mar Icario[17]<\/a> cuando el Euro\/ y el Noto las levantan, resonantes\/ bajando de las nubes que amontona\/ la voz del padre Jove[18]<\/a>, o en est\u00edo \/ como la espesa mies violento agita\/ de impetuoso c\u00e9firo el embate\/ las d\u00e9biles espigas inclinando\u201d.<\/p>\n

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    Detalle de la Torre de los vientos. El Lips o Africus, viento del suroeste, con el aplustre en sus manos. https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/torre-vientos-atenas-primera-estacion-meteorologica-historia_10612<\/figcaption><\/figure>\n

    El Lips<\/strong> ( el Africus<\/em>, viento del Suroeste), se representaba como un muchacho alado que sostiene un aplustre,\u00a0adorno de la popa de las naves antiguas, haciendo referencia a que cuando soplaba este viento, las naves no pod\u00edan avanzar desde el puerto del Pireo. Es el viento africano, la conocida vulgarmente como \u201dcalma chicha\u201d.<\/p>\n

    Finalmente, queda como un viento aparte, el C\u00e9firo, (\u0396\u03ad\u03c6\u03c5\u03c1\u03bf\u03c2), el viento del oeste que trae las suaves brisas de la primavera y principios del verano; Zephyrus<\/em>, llamado en lat\u00edn Favonius<\/em> (que significa favorable), aparece representado como un joven agraciado e imberbe, con alas de ave, aunque despu\u00e9s a partir del Renacimiento, se le representara con alas de mariposa, semidesnudo, que lleva flores en un pliegue de su manto.\u00a0 El C\u00e9firo es el \u201cm\u00e1s sereno y\u00a0 suave de todos lo vientos\u201d [19]<\/a>cuya voz en griego significa \u201ctraedor de vida\u201d,<\/p>\n

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    Detalle de la Torre de los vientos. https:\/\/www.gettyimages.es\/ilustraciones\/c%C3%A9firo<\/figcaption><\/figure>\n

    porque entonces todas las plantas comienzan a brotar y se desata y abre la tierra, antes apretada y recogida en s\u00ed; y por eso dec\u00edan los antiguos que es Z\u00e9firo precursor y mensajero de la venida de Venus\u201d. Anuncia la primavera, humedece y vivifica la tierra, fertiliz\u00e1ndola haciendo crecer las flores y fructificar los frutos. \u00a0Desde la Antig\u00fcedad su presencia era habitual en las descripciones de jardines y lugares amenos, \u201cen los jardines de Venus y Adonis en los que sopla el suave C\u00e9firo acariciador, embalsamado de perfumados efluvios\u201d. Es tambi\u00e9n la brisa de la que se disfruta en los Campos El\u00edseos, un m\u00e1s all\u00e1 venturoso, d\u00f3nde los inmortales,\u00a0 h\u00e9roes y \u201camados por los dioses\u201d, gozan de una eterna primavera.<\/p>\n

    Entre los favoritos por los artistas y poetas de la\u00a0 Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica estuvieron siempre el B\u00f3reas y el C\u00e9firo. En los siguientes cap\u00edtulos veremos algunas de sus aventuras amorosas\u00a0 y de la asociaci\u00f3n m\u00edtica que los caballos tuvieron con los vientos, en los que se metamorfosean en alg\u00fan que otro episodio mitol\u00f3gico.<\/p>\n

    [1]<\/a> Texto extra\u00eddo de https:\/\/omarpal.blogspot.com\/2011\/08\/himnos-orficos-01-08-2011.htm<\/a>.\u00a0 Los himnos \u00f3rficos son una serie de invocaciones que las sociedades paganas mist\u00e9ricas dirig\u00edan a las divinidades del Pante\u00f3n grecorromano, cuyas creencias y literatura fueron atribuidas al poeta tracio Orfeo, una figura semiliegendaria, de las\u00a0 m\u00e1s prestigiosas y enigm\u00e1ticas de la Antig\u00fcedad, qui\u00e9n atribu\u00eda un poder m\u00e1gico a las palabras y a la m\u00fasica, capaces de conmover a las piedras, a las rocas, a la Naturaleza toda e incluso ablandar el f\u00e9rreo coraz\u00f3n de las divinidades del Infierno[1].Como eran invocaciones m\u00e1gicas, dependiendo de la divinidad que se invocara se le ofrec\u00eda un tipo de incienso u otro. Para el C\u00e9firo, incienso oloroso.<\/em><\/p>\n

    [2]<\/a> Cirlot, J.E. \u201cDiccionario de s\u00edmbolos\u201d\u00a0 Editorial Labor. S.A. Barcelona. 2\u00ba ed. 1992.<\/em><\/p>\n

    [3]<\/a> Bonnefoy, I. \u201cDiccionario de las Mitolog\u00edas. Volumen II. Grecia\u201d. P\u00e1g. 448. Ed. Destino. 1996.<\/em><\/p>\n

    [4]<\/a> Alamillo, A. \u201cLos vientos en la iconograf\u00eda cl\u00e1sica\u201d. Liceus.com.<\/em><\/p>\n

    [5]<\/a> https:\/\/es.m.wikipedia.org<\/a> . Rosa de los vientos. La rosa de los vientos es un s\u00edmbolo en forma de c\u00edrculo que tiene marcado alrededor los rumbos en que se divide la circunferencia del horizonte, y que ser\u00edan norte, sur, este y oeste.\u00a0 Su invenci\u00f3n se debe al mallorqu\u00edn Ram\u00f3n Llull, aunque la descripci\u00f3n pormenorizada que da Plinio el Viejo en el segundo libro de su Historia Natural, podr\u00eda haber sido su referencia.<\/em><\/p>\n

    [6]<\/a> \u00a0https:\/\/www.theoi.com\/Titan\/TitanAstraios.html<\/a> ASTRAIOS (Astraeus) era el Dios titan de las estrellas y los planetas y del arte de la astrolog\u00eda. Con Eos, la Aurora, fue padre de las estrellas y de los cuatros vientos estacionales. La llegada de estos vientos eran seguidos por el nacimiento de ciertas constelaciones. Astraios tambi\u00e9n tuvo una hija llamada Astraia que fue la diosa de la constelaci\u00f3n de Virgo.<\/em><\/p>\n

    [7]<\/a> Ni Hes\u00edodo, ni Homero nos habla del Euro.<\/em><\/p>\n

    [8]<\/a> Hes\u00edodo, Teog. 870-890. Alizanza Editorial. Madrid. 1986.<\/em><\/p>\n

    [9]<\/a> Tif\u00f3n es el hijo disforme de Gea\u2014la Tierra\u2014,y T\u00e1rtaro, el cavernoso vac\u00edo inferior: un dios representado como un monstruo alado con un centenar de serpientes repartidas por su cuerpo y que lanza llamas por su boca. Su nombre da nombre a los ciclones tropicales. https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Tif%C3%B3n_(mitolog%C3%ADa)<\/a><\/em><\/p>\n

    [10]<\/a> Los Hekatonquiros eran los tres hijos primigenios de Gaia y Urano, ten\u00edan cien brazos para amontonar las nueves y cincuenta cabezas para soplar los vientos huracanados (thuellai). Urano los encerr\u00f3 en el T\u00e1rtaro, pero despu\u00e9s Zeus los liber\u00f3 para luchar contra los titanes. Y despu\u00e9s los convirti\u00f3 en los guardinaes de la prisi\u00f3n eterna, el T\u00e1rtaro. Ve\u00e1se https:\/\/www.theoi.com\/Titan\/Hekatonkheires.html<\/a><\/em><\/p>\n

    [11]<\/a> El T\u00e1rtaro, situado en el fondo de la tierra, es un profundo abismo usado como una mazmorra de sufrimiento y una prisi\u00f3n para los titanes. Los Hekatonquiros eran los guardianes de las puertas del T\u00e1rtaro. Una especie de Infierno, m\u00e1s abajo del Inframundo. D\u00f3nde estaban todos los titanes y los dioses anteriores derrocados, con los que se enfrent\u00f3 Zeus para imponer el nuevo orden. https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/T%C3%A1rtaro_(mitolog%C3%ADa)#cite_note-definicion-<\/a>3<\/em><\/p>\n

    [12]<\/a> Ve\u00e1se https:\/\/www.theoi.com\/Titan\/Anemoi.html<\/a> ;.<\/em><\/p>\n

    [13]<\/a> \u00a0Levantada por el astr\u00f3nomo macedonio Andronikos de Kyrrhos durante la dominaci\u00f3n romana, hacia el a\u00f1o 50 a.C., en tiempos de Julio C\u00e9sar. Podemos considerar la Torre de los Vientos como la estaci\u00f3n meteorol\u00f3gica\u00a0 m\u00e1s antigua de la Historia, cumpl\u00eda la triple funci\u00f3n de clepsidra de agua en su interior, que marcaba la hora en el \u00e1gora,\u00a0 estaba coronado por una veleta, hoy desaparecida, que consist\u00eda en un Trit\u00f3n de bronce que marcaba la direcci\u00f3n del viento. Adem\u00e1s hab\u00eda ocho relojes de sol\u00a0en cada uno de sus lados. Visible desde diferentes puntos del \u00e1gora, puede considerar un antecedente de un campanario medieval o una torre de reloj. Ve\u00e1sehttps:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/torre-vientos-atenas-primera-estacion-meteorologica-historia_10612<\/a><\/em><\/p>\n

    [14]<\/a> Para la descripci\u00f3n y representaci\u00f3n de los vientos ve\u00e1se M.A. Elvira Barba. Arte y Mito. Manual de Iconograf\u00eda Cl\u00e1sica. Los vientos. P\u00e1gs. 303 y ss. y https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dioses_del_viento_griegos<\/a><\/em><\/p>\n

    [15]<\/a>En la mitolog\u00eda, a veces hay confusiones frecuentes entre el dios-viento Apeliotes y el dios-viento Euro, algunos le atribuyen a Apeliotes no la direcci\u00f3n del Este de la\u00a0 rosa n\u00e1utica\u00a0como es lo com\u00fan, sino la direcci\u00f3n del Nordeste, quedando entonces, la direcci\u00f3n Este al dios Euro.<\/em><\/p>\n

    [16]<\/a> \u00a0Debe tambi\u00e9n ser observado que, seg\u00fan Arist\u00f3teles, Euro no corresponde al este sino al sureste.<\/em><\/p>\n

    [17]<\/a> El mar de Icario, \u201cLa mar de Icaria\u201d, c\u00e9lebre por sus tormentas, era llamado aqu\u00e9l que rodea la isla de Icaria, pr\u00f3xima a Samos.<\/em><\/p>\n

    [18]<\/a> El padre Jove es Zeus, que amontona las nubes.<\/em><\/p>\n

    \u00a9 Anto\u00f1eta Bernardino. Septiembre 2023. Todos los derechos reservados.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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