Cuando Bernard-Henry L\u00e9vy dijo que Georges Bataille era un \u00abfecal\u00f3mano\u00bb no quiso ver que el bibliotecario era un dandy, un distinguido rebelde que disert\u00f3 elegantemente de lo inmundo, de lo que nadie quiere hablar. Georges Bataille nos dijo que el ser humano es aquella criatura que ha adquirido la conciencia de ser un animal que tiene que consumir a otro animal para existir, que trabaja para sobrevivir, que siente la sexualidad como placer y risa pero tambi\u00e9n como dolor y muerte, que cree en lo sagrado y en lo divino, y que ha comprendido que la muerte es el instante \u00faltimo.<\/span><\/p>\n Todas estas actividades, comer, trabajar, amar, creer y morir (sabiendo que la muerte es eclipsarse para siempre), nos dijo Bataille que identifican al hombre y lo diferencian de los animales. Y todas ellas convergen en la violencia: comer a un animal significa destruir, matar. En el acto sexual se ejerce violencia en los cuerpos. El sacrificio sagrado se realiza destruyendo un ser vivo, restituy\u00e9ndolo a los dioses. Y la muerte, es el hecho m\u00e1s violento de la naturaleza, pues significa putrefactarse y deshacerse.<\/span><\/p>\n Todas estas variedades de violencia nos est\u00e1n prohibidas de alg\u00fan modo, aclar\u00f3 Bataille, matar es la prohibici\u00f3n por excelencia. \u201cNo matar\u00e1s\u201d, dice la Biblia, pero el hombre la transgrede. Disfrutar del placer de la sexualidad est\u00e1 condenado socialmente desde que existe el trabajo, por ser una actividad improductiva, pero transgredimos la prohibici\u00f3n. Morir nos espanta, la visi\u00f3n del cad\u00e1ver nos produce horror, por ello enterramos a nuestros muertos, pero tenemos que morirnos obligatoriamente. Bataille nos descubre que en este juego de contrarios, vida y muerte, placer y dolor, sagrado y profano, hay elementos complementarios, y todos encierran violencia y erotismo.<\/span><\/p>\n Conociendo a Bataille<\/strong><\/span><\/p>\n Ensayista, fil\u00f3sofo, antrop\u00f3logo, bibliotecario, numism\u00e1tico, archivero, documentalista, articulista, director y colaborador de revistas, fundador de una sociedad secreta… es dif\u00edcil definir a Bataille, uno de los mayores pensadores de nuestro siglo. Polemiz\u00f3 con Bret\u00f3n, particip\u00f3 en el surrealismo, marxismo y existencialismo, se sinti\u00f3 atra\u00eddo por el psicoan\u00e1lisis y por Freud, por el misticismo y por personajes como Sade y B\u00e0thory. Se interes\u00f3 por la muerte, el erotismo, la religi\u00f3n y la idea de trascendencia. Su obra es una amalgama de ensayos literarios, hist\u00f3ricos, econ\u00f3micos, filos\u00f3ficos, est\u00e9ticos, antropol\u00f3gicos, poes\u00eda y novela er\u00f3tica.<\/span><\/p>\n Naci\u00f3 en Billom (Puy-de-D\u00f4me), Francia, en 1897 y falleci\u00f3 en Par\u00eds en 1962. Fue bibliotecario, archivero y numism\u00e1tico en las bibliotecas de Par\u00eds, Orle\u00e1ns y Carpentras. Public\u00f3 con pseud\u00f3nimo y permaneci\u00f3 en el anonimato durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os hasta que alcanz\u00f3 una progresiva fama gracias a sus libros.<\/span><\/p>\n Han intentado acercarse a su pensamiento autores como Blanchot, Duras, Sollers, Barthes, Derrida y otros muchos. Sartre dijo de Bataille que era un \u201cnuevo m\u00edstico\u201d. Foucault que era uno de los escritores m\u00e1s importantes del siglo XX y vaticin\u00f3 que su obra se engrandecer\u00eda con el tiempo.<\/span><\/p>\n Hay en el pensamiento de Bataille una angustiosa presencia de la muerte y el horror. Nos mostr\u00f3 el papel de lo irracional del ser humano, en la transgresi\u00f3n de lo prohibido. Trat\u00f3 de pensar lo humano, la instauraci\u00f3n del orden y su quebrantamiento, la oscilaci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano, entre la vida y la muerte. Para Bataille, el trabajo y la raz\u00f3n sacan al hombre de su animalidad, a estos se oponen el deseo y la pasi\u00f3n. La b\u00fasqueda de riquezas es un medio, es por tanto algo razonable, frente a la b\u00fasqueda del deseo er\u00f3tico, de la poes\u00eda y el \u00e9xtasis, que son un fin en s\u00ed mismos, luego desaf\u00edan a la raz\u00f3n.<\/span><\/p>\n Si el lado reprimido del hombre es el mal, el erotismo es la parte maldita del ser humano que retorna siempre. Para Bataille hay que atreverse a pensar en lo que nos repugna, en lo que ha sido excluido de la civilizaci\u00f3n, es decir, en el Mal. Por ello se interes\u00f3 por Sade en cuanto representa la violencia y la infracci\u00f3n de la prohibici\u00f3n que pesa sobre el erotismo y la muerte. Estudi\u00f3 el sadomasoquismo, a la v\u00edctima y el martirio que se justifican por los instintos sexuales. La muerte interesa a Bataille como \u00faltimo instante, donde el dolor es el intermediario entre la vida y su fin, la angustia que se convierte en gozo o inconsciencia. As\u00ed, ve Bataille en las heridas y el dolor de los flagelantes un coadyuvante del \u00e9xtasis, un medio para alcanzar la exaltaci\u00f3n del cuerpo y del alma, la beatitud.<\/span><\/p>\n El trabajo y el erotismo como elementos humanos<\/strong><\/span><\/p>\n Dice Georges Bataille que la animalidad es el acto de comer, consumir, destruir, hacer desaparecer de este mundo a un semejante. Pero adem\u00e1s el hombre trabaja, elabora y emplea \u00fatiles con un resultado productivo. Si los animales tienen sexualidad, el hombre erotismo, y se diferencia del resto de los animales porque tiene conciencia sobre esto.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan Bataille el trabajo es el fundamento del ser humano porque lo libera de su animalidad inicial, es el origen del conocimiento y la raz\u00f3, y tiene como resultado la ganancia y el enriquecimiento. Por el contrario, la finalidad del sexo es el placer y no la procreaci\u00f3n (que tambi\u00e9n es una forma de enriquecimiento y por ello el matrimonio que es procreaci\u00f3n y nacimiento de hijos formar\u00eda parte de los medios de enriquecimiento y no estar\u00e1 estigmatizado como el erotismo), lo que tambi\u00e9n separa al hombre del animal, pues el impulso er\u00f3tico es distinto del impulso sexual animal. En nuestros d\u00edas, dice Bataille, la b\u00fasqueda del placer como fin, la voluptuosidad, est\u00e1 mal vista porque el erotismo como deseo es una p\u00e9rdida, no trae ganancia ni enriquecimiento.<\/span><\/p>\n En la Antig\u00fcedad las sociedades guerreras traen consigo la divisi\u00f3n de clases y del trabajo. Ahora el cauce del erotismo ser\u00e1 la prostituci\u00f3n, mientras que el matrimonio se reservar\u00e1 para la procreaci\u00f3n, as\u00ed que el matrimonio y la prostituci\u00f3n hacen depender del dinero la posesi\u00f3n de las mujeres.<\/span><\/p>\n Para Bataille el fundamento del erotismo es el sexo, que est\u00e1 prohibido, se hace en secreto, ocult\u00e1ndose de los dem\u00e1s, a oscuras, es un acto casi religioso. Por ello mismo incita a la transgresi\u00f3n, a la atracci\u00f3n maligna, de ah\u00ed su relaci\u00f3n con lo infernal, con la demencia, con lo innoble, con lo tr\u00e1gico, con lo religioso, con lo divino.<\/span><\/p>\n Las religiones, dice Bataille, tambi\u00e9n est\u00e1n ligadas al erotismo, pues la esencia de la religi\u00f3n es oponer los actos y los frutos prohibidos a las fiestas, que son su transgresi\u00f3n, as\u00ed se impone el sacrificio y la fiesta, el \u00e9xtasis. Esto queda patente en Dionisios y su mundo, en las bacantes y m\u00e9nades. Las religiones actuales niegan su relaci\u00f3n con el erotismo, pero es cierto tambi\u00e9n que el erotismo actual, individualizado, carece ya de v\u00ednculos con la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n La religi\u00f3n cristiana, en opini\u00f3n de Georges Bataille, condena la exaltaci\u00f3n enfermiza del erotismo, valorando el trabajo en detrimento del placer, un mundo donde la \u00fanica recompensa es el para\u00edso, que es el opuesto del infierno. Luego, el erotismo, que es placer, se liga al satanismo, a lo demon\u00edaco, al pecado, a la condenaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Bataille muestra la complejidad del esp\u00edritu humano que va desde el santo al voluptuoso, pero ve, en ambas pasiones una convergencia. Ve el erotismo como \u201caprobaci\u00f3n de la vida hasta en la muerte\u201d. Es una b\u00fasqueda psicol\u00f3gica independiente de la reproducci\u00f3n cuyo objeto, el placer, no es extra\u00f1o a la muerte. Dice Bataille que en el sadomasoquismo hay una relaci\u00f3n entre muerte y excitaci\u00f3n sexual, es decir, en algunos individuos, dar muerte despierta el deseo sexual.<\/span><\/p>\n Distingue Bataille tres clases de erotismo, el de los cuerpos, el de los corazones y el sagrado. El erotismo de los cuerpos es violencia, muerte, es alcanzar al ser en lo m\u00e1s \u00edntimo, hasta el desfallecimiento. El acto de apertura que representa la desnudez equivale a la muerte, se asemeja al acto del sacrificio donde la parte femenina ser\u00eda la v\u00edctima y la parte masculina el sacrificador.<\/span><\/p>\n En el erotismo de los corazones se da un afecto rec\u00edproco, el cuerpo es s\u00f3lo un aspecto m\u00e1s de este erotismo, donde se ha introducido como elemento principal la pasi\u00f3n mutua. Pero la pasi\u00f3n trae consigo desavenencias, perturbaci\u00f3n, sufrimiento y angustia y puede traer tambi\u00e9n la muerte. La pasi\u00f3n er\u00f3tica se ha igualado con la muerte.<\/span><\/p>\n En el erotismo sagrado el elemento principal es el sacrificio, el desnudamiento, la muerte. Los participantes reciben lo sagrado. El erotismo divino de las religiones actuales est\u00e1 en la experiencia m\u00edstica que adem\u00e1s suele suceder en la edad madura, con la cercan\u00eda de la muerte.<\/span><\/p>\n Bataille ve en el erotismo un aspecto de la vida interior humana, la b\u00fasqueda y elecci\u00f3n de un objeto de deseo, igual que en la vida interior religiosa. Sin embargo el erotismo es condenado por la religi\u00f3n, hay una prohibici\u00f3n. Si nos sometemos a esta no tenemos conciencia de que existe, pero cuando la transgredimos experimentamos angustia, esto es el pecado. As\u00ed dice Bataille que la religi\u00f3n ha vinculado el deseo al pavor, el placer a la angustia. Cuando el cristianismo reduce lo sagrado de la Antig\u00fcedad a lo divino, a lo bendito, deja lo sagrado maldito (el sacrificio, el erotismo, la org\u00eda…) a lo profano. Aqu\u00ed el diablo es el \u00e1ngel o el dios de la transgresi\u00f3n (Dionisio), de la insumisi\u00f3n y sublevaci\u00f3n, que es arrojado del mundo divino, desterrado su culto, asimil\u00e1ndolo al mal.<\/span><\/p>\n Para saber m\u00e1s<\/strong><\/span><\/p>\n G. Bataille, La llteratura y el mal<\/em>, Taurus, Madrid, 1987<\/span><\/p>\n – El Erotismo<\/em>, Tusquets, Barcelona, 1997.<\/span><\/p>\n -Teor\u00eda de la religi\u00f3n<\/em>, Taurus, Madrid, 1998<\/span><\/p>\n – Las l\u00e1grimas de Eros<\/em>, Tusquets, Barcelona, 1997.<\/span><\/p>\n Im\u00e1genes<\/strong><\/span><\/p>\n A partir de una foto de Georges Bataille.<\/span><\/p>\n A partir de una foto del Hombre con cabeza de p\u00e1jaro<\/em>, Lascaux.<\/span><\/p>\n A partir del \u00f3leo de William Adolphe Bouguereau, Bacante<\/em>, 1899, colecci\u00f3n privada.<\/span><\/p>\n A partir del m\u00e1rmol de Gian Lorenzo Bernini, El ext\u00e1sis de santa Teresa<\/em>, siglo XVII, Santa Mar\u00eda de la Victoria, Roma.<\/span><\/p>\n \u00a9 Ana Morilla. Julio 2023. Todos los derechos reservados.\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" REPOSICI\u00d3N.- Cuando Bernard-Henry L\u00e9vy dijo que Georges Bataille era un \u00abfecal\u00f3mano\u00bb no quiso ver que el bibliotecario era un dandy, un distinguido rebelde que disert\u00f3 elegantemente de lo inmundo, de lo que nadie quiere hablar. Georges Bataille nos dijo que el ser humano es aquella criatura que ha adquirido la conciencia de ser un animal […]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":5293,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2281],"tags":[284],"class_list":{"0":"post-5292","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-ensayos-historicos-2","8":"tag-ana-morilla"},"yoast_head":"\n![\"El](\"https:\/\/static.wixstatic.com\/media\/0d881f_2693ad33b98d45c59d6628840db97da4.jpg\/v1\/fill\/w_518,h_353,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto\/0d881f_2693ad33b98d45c59d6628840db97da4.jpg\")
<\/div>\n![\"Adoradora](\"https:\/\/static.wixstatic.com\/media\/0d881f_0bc4528a933d45539dac55a9a0145d44.jpg\/v1\/fill\/w_518,h_744,al_c,q_85,usm_0.66_1.00_0.01,enc_auto\/0d881f_0bc4528a933d45539dac55a9a0145d44.jpg\")
<\/div>\n![\"El](\"https:\/\/static.wixstatic.com\/media\/0d881f_2920a45b07e14daca3481af5ace0fef1.jpg\/v1\/fill\/w_518,h_463,al_c,lg_1,q_80,enc_auto\/0d881f_2920a45b07e14daca3481af5ace0fef1.jpg\")
<\/div>\n