{"id":32853,"date":"2026-11-10T00:00:44","date_gmt":"2026-11-09T22:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=32853"},"modified":"2026-11-10T09:07:17","modified_gmt":"2026-11-10T07:07:17","slug":"almanzor-guerra-prestigio-y-concentracion-del-poder-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=32853","title":{"rendered":"Almanzor: guerra, prestigio y concentraci\u00f3n del poder 1\/2"},"content":{"rendered":"

1\/2. Gobernar en nombre del califa\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

Almanzor no necesit\u00f3 ocupar el trono para dirigir al-\u00c1ndalus. Su ascenso muestra c\u00f3mo la protecci\u00f3n de una dinast\u00eda pudo convertirse en el instrumento para vaciar de capacidad pol\u00edtica a su soberano. Alianzas, cargos, violencia y representaci\u00f3n p\u00fablica hicieron posible esa transformaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

En 976 muri\u00f3 al-Hakam II y su hijo Hisham, de unos once a\u00f1os, fue proclamado califa de C\u00f3rdoba. La transmisi\u00f3n hereditaria parec\u00eda asegurar la continuidad omeya. Sin embargo, la edad del sucesor abr\u00eda un problema jur\u00eddico y pol\u00edtico: \u00bfqui\u00e9n pod\u00eda ejercer las atribuciones del soberano mientras este era menor? La respuesta no sali\u00f3 solamente de las normas. Se decidi\u00f3 tambi\u00e9n mediante alianzas palatinas y violencia. Entre quienes intervinieron en aquella sucesi\u00f3n estaba Muhammad ibn Abi Amir, el futuro Almanzor.<\/span><\/span><\/p>\n

El episodio permite observar una diferencia decisiva entre conservar un t\u00edtulo y disponer de autoridad. Hisham II mantuvo la dignidad califal, pero otro hombre acabar\u00eda controlando el gobierno. La proclamaci\u00f3n del ni\u00f1o no fue una ceremonia sin alternativas: su t\u00edo al-Mughira, un omeya adulto, constitu\u00eda una opci\u00f3n para sectores de palacio. Fue asesinado durante la crisis sucesoria. La investigaci\u00f3n de Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n sit\u00faa este conflicto en el centro de las dificultades de legitimidad que acompa\u00f1aron al nuevo reinado. No conviene convertir aquel desenlace en una sucesi\u00f3n pac\u00edfica que despu\u00e9s habr\u00eda sido accidentalmente desviada.<\/span><\/span><\/p>\n

Ibn Abi Amir no apareci\u00f3 de pronto al frente de un ej\u00e9rcito. Su carrera se hab\u00eda desarrollado en la administraci\u00f3n cordobesa. El manejo de asuntos vinculados al patrimonio de los hijos de al-Hakam II le permiti\u00f3 acercarse al n\u00facleo din\u00e1stico. En una corte donde la confianza abr\u00eda el acceso a recursos y responsabilidades, esa proximidad ten\u00eda consecuencias pol\u00edticas. Subh, madre de Hisham II, fue una figura esencial. Su posici\u00f3n le permit\u00eda defender los intereses de su hijo, movilizar apoyos e intervenir en el gobierno. Presentarla \u00fanicamente como una mujer seducida por un cortesano reproduce una explicaci\u00f3n que despoja de contenido pol\u00edtico sus decisiones. Manuela Mar\u00edn ha mostrado c\u00f3mo la historiograf\u00eda proyect\u00f3 sobre ella estereotipos que deformaron su actuaci\u00f3n. La alianza con Ibn Abi Amir debe estudiarse como una relaci\u00f3n de poder, sin dar por demostradas las conjeturas sobre su intimidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Al principio, el futuro Almanzor necesit\u00f3 socios. El chambel\u00e1n al-Mushafi y el general G\u00e1lib ocupaban posiciones que no pod\u00eda ignorar. Su ascenso consisti\u00f3 en aproximarse a unos apoyos mientras debilitaba otros. El matrimonio con Asma, hija de G\u00e1lib, reforz\u00f3 un v\u00ednculo militar que terminar\u00eda convertido en enfrentamiento. Los parentescos pod\u00edan facilitar alianzas; no las hac\u00edan irrevocables. En 978, la ca\u00edda de al-Mushafi dej\u00f3 a Ibn Abi Amir en una posici\u00f3n dominante dentro del gobierno. El antiguo responsable fue encarcelado y su patrimonio qued\u00f3 sometido a la acci\u00f3n de sus vencedores. Las imputaciones econ\u00f3micas que acompa\u00f1aron su derribo no deben aceptarse autom\u00e1ticamente como una descripci\u00f3n imparcial. Cuando el perseguidor obtiene adem\u00e1s el cargo del perseguido, hay que examinar tanto la acusaci\u00f3n como el beneficio pol\u00edtico de formularla.<\/span><\/span><\/p>\n

La ruptura con G\u00e1lib mostr\u00f3 que la competencia no enfrentaba simplemente a musulmanes y cristianos. En 981, el general combati\u00f3 contra su antiguo aliado con apoyos cristianos. Su derrota y muerte en la campa\u00f1a culminada cerca de Atienza eliminaron el principal contrapeso militar de Ibn Abi Amir. Despu\u00e9s, el vencedor consolid\u00f3 el nombre de al-Mansur, del que procede Almanzor, asociado a la victoria concedida por Dios. La secuencia descubre un mecanismo de concentraci\u00f3n: primero se gobierna mediante una coalici\u00f3n; despu\u00e9s se eliminan los miembros que conservan autonom\u00eda suficiente para discutir el mando. El beneficiario inmediato no fue una comunidad religiosa en su conjunto. Fue el dirigente vencedor y el c\u00edrculo que depend\u00eda de su continuidad. Los vencidos tampoco representaban necesariamente una alternativa benigna: disputaban el control de una estructura de autoridad y recursos.<\/span><\/span><\/p>\n

La superioridad militar tuvo una funci\u00f3n interior. Los contingentes vinculados al gobernante reduc\u00edan el margen de actuaci\u00f3n de sus competidores. La incorporaci\u00f3n de fuerzas norteafricanas, especialmente bereberes, reforz\u00f3 esa capacidad. Ser\u00eda enga\u00f1oso describir el ej\u00e9rcito como una masa \u00e9tnicamente uniforme o atribuir a todos sus integrantes una misma voluntad. Lo decisivo para este an\u00e1lisis es la dependencia entre mando, remuneraci\u00f3n y expectativas de recompensa. Esa dependencia pod\u00eda funcionar en las dos direcciones. El gobernante necesitaba soldados eficaces; estos necesitaban que el gobernante distribuyera recursos y ofreciera oportunidades. La fidelidad no era una propiedad permanente del ej\u00e9rcito. Hab\u00eda que sostenerla. Por eso la administraci\u00f3n y la guerra formaban parte de una misma construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n

Hisham II sigui\u00f3 siendo califa. Almanzor no sustituy\u00f3 formalmente la dinast\u00eda omeya por otra propia. Su poder se apoy\u00f3 precisamente en conservar una fuente de legitimidad que no pose\u00eda por nacimiento. Pod\u00eda actuar como servidor del soberano y, al mismo tiempo, reducir las posibilidades de que este interviniera con independencia. La contradicci\u00f3n no debe resolverse imaginando un reparto equilibrado de funciones. Si uno controla los nombramientos, los recursos y la fuerza, mientras el otro proporciona la legitimidad del t\u00edtulo, la relaci\u00f3n es profundamente desigual. Tampoco es necesario atribuir al califa una incapacidad personal permanente para explicar su marginaci\u00f3n. El aislamiento pol\u00edtico puede producir impotencia sin demostrar que la persona aislada carezca de facultades.<\/span><\/span><\/p>\n

La ciudad palatina de Madinat al-Zahira expres\u00f3 materialmente aquella separaci\u00f3n. Almanzor organiz\u00f3 un centro propio de representaci\u00f3n y gobierno, distinto de Madinat al-Zahra, asociada a los califas omeyas. Conviene distinguir ambos nombres: confundirlos borra una decisi\u00f3n pol\u00edtica fundamental. La nueva residencia permit\u00eda ordenar el acceso al gobernante y reunir a quienes buscaban su favor. Su localizaci\u00f3n precisa sigue sometida a investigaci\u00f3n. Una propuesta publicada por Antonio Monterroso Checa, difundida por la Universidad de C\u00f3rdoba en 2026, utiliza datos LiDAR para plantear una ubicaci\u00f3n al este de la ciudad. Se trata de una hip\u00f3tesis que requiere contrastaci\u00f3n arqueol\u00f3gica. La existencia hist\u00f3rica del establecimiento no convierte en certeza cualquier identificaci\u00f3n moderna de sus restos.<\/span><\/span><\/p>\n

Una pila de m\u00e1rmol conservada en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional ofrece una evidencia diferente de las cr\u00f3nicas. Su inscripci\u00f3n vincula el encargo a Almanzor y al alc\u00e1zar de al-Zahira; est\u00e1 fechada en 377 de la h\u00e9gira, correspondiente a 987-988. El objeto muestra c\u00f3mo un alto servidor pod\u00eda exhibir nombre, capacidad de encargo y lenguaje de poder dentro del orden omeya. El estudio de las inscripciones constructivas realizado por Juan Antonio Souto permite, adem\u00e1s, examinar las relaciones entre iniciativa, titulatura y autoridad. Una inscripci\u00f3n no cuenta toda la historia de una obra, pero conserva una declaraci\u00f3n p\u00fablica sobre qui\u00e9n ordena y bajo qu\u00e9 legitimidad. Por eso resulta m\u00e1s \u00fatil leer sus f\u00f3rmulas concretas que imaginar una propaganda id\u00e9ntica en todos los edificios.<\/span><\/span><\/p>\n

Las obras p\u00fablicas y religiosas tambi\u00e9n pod\u00edan producir adhesi\u00f3n y reconocimiento. Reconocer su utilidad no obliga a olvidar su dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Una actuaci\u00f3n puede beneficiar a usuarios y artesanos mientras aumenta el prestigio de quien la impulsa. Precisamente esa combinaci\u00f3n hace duradero el patronazgo: el favor particular se presenta mediante realizaciones que tienen una presencia colectiva.<\/span><\/span><\/p>\n

El l\u00edmite de ese sistema aparece al preguntar qui\u00e9n pod\u00eda exigir responsabilidades. El consejo de los notables, la autoridad de los juristas y la resistencia de los grandes no equival\u00edan a un control p\u00fablico del gobierno. Pod\u00edan condicionar decisiones, pero tambi\u00e9n participar en las coaliciones del vencedor. El an\u00e1lisis del abuso exige observar esa proximidad: un contrapeso deja de ser eficaz cuando su independencia depende del mismo favor que deber\u00eda limitar. No por ello desaparec\u00eda toda negociaci\u00f3n; se estrechaban, sin embargo, los m\u00e1rgenes de quienes carec\u00edan de fuerza y acceso a la corte.<\/span><\/span><\/p>\n

Al final de este proceso, la concentraci\u00f3n del poder no consist\u00eda \u00fanicamente en haber vencido a varios rivales. Consist\u00eda en controlar los caminos que comunicaban la legitimidad del califa con la administraci\u00f3n, el ej\u00e9rcito y los solicitantes de favores. Almanzor se hab\u00eda instalado en esa intermediaci\u00f3n. La guerra le permitir\u00eda reforzarla, siempre que cada expedici\u00f3n pudiera transformarse en recursos, reputaci\u00f3n y obediencia.<\/span><\/span><\/p>\n

Continuaci\u00f3n: (13.11.26)\u00a0<\/strong> 2\/2. Las victorias y la factura del poder.<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fuentes y bibliograf\u00eda esencial\u00a0<\/span><\/h3>\n
    \n
  1. \n

    Garc\u00eda Sanju\u00e1n, Alejandro: \u00abLegalidad isl\u00e1mica y legitimidad pol\u00edtica en el Califato de C\u00f3rdoba: la proclamaci\u00f3n de Hi\u0161\u0101m II\u00bb, Al-Qan\u1e6dara<\/em>, 29\/1 (2008), pp. 45-77. DOI<\/a><\/span>. Para esta preparaci\u00f3n se ha comprobado el resumen acad\u00e9mico; el cotejo \u00edntegro queda se\u00f1alado para la revisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Mar\u00edn, Manuela: \u00abUna vida de mujer: Subh\u00bb, estudio consultado en copia digital del texto completo<\/span><\/a>. En Mar\u00eda Luisa \u00c1vila y Manuela Mar\u00edn (eds.), Biograf\u00edas y g\u00e9nero biogr\u00e1fico en el Occidente isl\u00e1mico<\/em>, Estudios Onom\u00e1stico-Biogr\u00e1ficos de al-Andalus, VIII, Madrid, CSIC, 1997, pp. 425-445. No se emplean citas literales.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Souto, Juan Antonio: \u00abLas inscripciones constructivas de la \u00e9poca del gobierno de Almanzor\u00bb, Al-Qan\u1e6dara<\/em>, 28\/1 (2007), pp. 101-142. DOI<\/span><\/a>. Resumen y datos editoriales comprobados; cotejo \u00edntegro pendiente.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Rodr\u00edguez, Mar\u00eda Jos\u00e9, y Souto, Juan Antonio: \u00abDe Almanzor a Felipe II: la inscripci\u00f3n del Puente de Alc\u00e1ntara de Toledo (387\/997-998) y su curiosa historia\u00bb, Al-Qan\u1e6dara<\/em>, 21\/1 (2000), pp. 185-210. Texto completo<\/span><\/a>. Estudia un ep\u00edgrafe medieval perdido cuya transmisi\u00f3n exige cautela.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    S\u00e1nchez Llorente, Margarita: \u00abPila\u00bb, ficha del Museo Arqueol\u00f3gico Nacional en Discover Islamic Art<\/em>, Museum With No Frontiers, inventario 50428. Ficha y transcripci\u00f3n de la inscripci\u00f3n<\/span><\/a>. Fuente material consultada mediante documentaci\u00f3n muse\u00edstica, sin examen directo de la pieza.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Monterroso Checa, Antonio: \u00abPropuesta de ubicaci\u00f3n de Madinat Al-Zahira en el extremo este de C\u00f3rdoba\u00bb, Meridies. Estudios de Historia y Patrimonio de la Edad Media<\/em>. Registro del art\u00edculo<\/a><\/span>. Se recoge exclusivamente su condici\u00f3n de propuesta, tambi\u00e9n difundida por la UCO en 2026.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    SEBASTI\u00c1N ARIAS. PUnto y Seguido<\/strong><\/p>\n

    \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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