{"id":32181,"date":"2026-10-17T09:24:34","date_gmt":"2026-10-17T07:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=32181"},"modified":"2026-10-17T09:46:46","modified_gmt":"2026-10-17T07:46:46","slug":"la-transicion-cultural-1975-1982-del-silencio-a-la-escena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=32181","title":{"rendered":"La transici\u00f3n cultural, 1975\u20131982: del silencio a la escena"},"content":{"rendered":"

Editoriales, pantallas, escenarios y revistas ampliaron el espacio de expresi\u00f3n en Espa\u00f1a mientras se discut\u00edan los l\u00edmites pol\u00edticos, sociales y personales de la libertad.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, no hizo desaparecer de inmediato los mecanismos que hab\u00edan vigilado la cultura. Tampoco encontr\u00f3 un pa\u00eds culturalmente inm\u00f3vil: editoriales, compa\u00f1\u00edas independientes y revistas llevaban a\u00f1os ensanchando los m\u00e1rgenes de lo permitido. Entre 1975 y 1982, aquella actividad gan\u00f3 visibilidad y posibilidades de intervenci\u00f3n. Publicar, representar y filmar se convirtieron tambi\u00e9n en formas de comprobar hasta d\u00f3nde llegaba la transformaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/span><\/span><\/p>\n

Una apertura con antecedentes<\/span><\/span><\/h3>\n

La imagen de una cultura que despierta s\u00fabitamente tras la dictadura resulta enga\u00f1osa. Bajo la censura hab\u00edan persistido la creaci\u00f3n cr\u00edtica, la circulaci\u00f3n clandestina y los contactos con el exterior. Anagrama, fundada por Jorge Herralde en 1969, ejemplifica esa renovaci\u00f3n editorial anterior a la muerte del dictador. Su trayectoria permite seguir la apertura hacia el pensamiento cr\u00edtico y la literatura internacional que acompa\u00f1ar\u00eda el cambio pol\u00edtico.<\/span><\/span><\/p>\n

Los libros ofrec\u00edan instrumentos para interpretar el presente: historia, teor\u00eda pol\u00edtica y nuevas formas de entender las relaciones personales. Pero la edici\u00f3n depend\u00eda tambi\u00e9n de imprentas, distribuci\u00f3n, librer\u00edas y lectores. La conquista de la libertad necesitaba una infraestructura que permitiera ejercerla.<\/span><\/span><\/p>\n

El cambio legal avanz\u00f3 por etapas. El Real Decreto-ley de 1 de abril de 1977 elimin\u00f3 importantes restricciones de la Ley de Prensa, aunque conserv\u00f3 el secuestro administrativo en determinados supuestos, entre ellos los ataques a la monarqu\u00eda o al prestigio de las Fuerzas Armadas. La Constituci\u00f3n de 1978 prohibi\u00f3 la censura previa y reserv\u00f3 a los jueces el secuestro de publicaciones. La distancia entre ambas disposiciones muestra cu\u00e1nto estaba todav\u00eda en discusi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Las revistas como lugares de encuentro<\/span><\/span><\/h3>\n

El quiosco fue un espacio de educaci\u00f3n pol\u00edtica y experimentaci\u00f3n cultural. <\/span><\/span>Ajoblanco<\/span><\/span><\/em>, aparecida en 1974, y <\/span><\/span>El Viejo Topo<\/span><\/span><\/em>, en 1976, expresaron distintas sensibilidades de una izquierda que estaba lejos de constituir un bloque uniforme. Sus p\u00e1ginas permiten seguir debates sobre marxismo, pensamiento libertario y transformaci\u00f3n de la vida cotidiana.<\/span><\/span><\/p>\n

Junto a ellas, publicaciones como <\/span><\/span>Vindicaci\u00f3n Feminista<\/span><\/span><\/em> ensancharon la discusi\u00f3n sobre qui\u00e9n pod\u00eda hablar y desde qu\u00e9 experiencia. La libertad inclu\u00eda el cuerpo, la sexualidad y las relaciones familiares. Revistas, fanzines, fotograf\u00edas y acciones callejeras conectaban estas demandas con movimientos vecinales y feministas. La cultura desbordaba sus recintos habituales.<\/span><\/span><\/p>\n

La escena y la pantalla ante los l\u00edmites<\/span><\/span><\/h3>\n

El teatro revel\u00f3 con especial claridad las resistencias del periodo. <\/span><\/span>La torna<\/span><\/span><\/em>, estrenada por Els Joglars en 1977, provoc\u00f3 la intervenci\u00f3n de la jurisdicci\u00f3n militar y una campa\u00f1a de solidaridad por la libertad de expresi\u00f3n. El consejo de guerra de 1978 demostr\u00f3 que la cr\u00edtica esc\u00e9nica todav\u00eda pod\u00eda conducir a sus responsables ante un tribunal castrense.<\/span><\/span><\/p>\n

A la vez, comenzaron a renovarse las instituciones p\u00fablicas. El Centro Dram\u00e1tico Nacional, cuya primera etapa dirigi\u00f3 Adolfo Marsillach en 1978\u20131979, abri\u00f3 una v\u00eda para transformar la producci\u00f3n teatral desde el Estado. La autonom\u00eda de los creadores y el apoyo institucional pasar\u00edan a formar parte de una relaci\u00f3n duradera, tambi\u00e9n conflictiva.<\/span><\/span><\/p>\n

En el cine, la desaparici\u00f3n de la censura en 1977 tampoco garantiz\u00f3 una exhibici\u00f3n sin obst\u00e1culos. <\/span><\/span>El crimen de Cuenca<\/span><\/span><\/em>, rodada por Pilar Mir\u00f3 en 1979, sufri\u00f3 un secuestro judicial y lleg\u00f3 a las salas en 1981. Su representaci\u00f3n de la tortura practicada por guardias civiles convirti\u00f3 una historia situada d\u00e9cadas atr\u00e1s en una prueba de las libertades presentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Una libertad sin significado \u00fanico<\/span><\/span><\/h3>\n

Mientras tanto, surg\u00edan lenguajes que alteraban las formas de mostrar la vida cotidiana. <\/span><\/span>Pepi, Luci, Bom y otras chicas del mont\u00f3n<\/span><\/span><\/em> (1980), de Pedro Almod\u00f3var, pertenece a esa renovaci\u00f3n; las fotograf\u00edas de Miguel Trillo documentaron despu\u00e9s a j\u00f3venes cuya apariencia y maneras de reunirse tambi\u00e9n expresaban cambios sociales.<\/span><\/span><\/p>\n

La posterior identificaci\u00f3n del periodo con la movida madrile\u00f1a deja fuera muchas experiencias. La transici\u00f3n cultural tuvo escenarios diversos y aspiraciones enfrentadas: profesionalizaci\u00f3n, participaci\u00f3n colectiva, reconocimiento institucional o transformaci\u00f3n de las costumbres.<\/span><\/span><\/p>\n

El a\u00f1o 1982 sirve como cierre convencional de esta secuencia, pero los cambios culturales continuaron. La libertad hab\u00eda adquirido garant\u00edas decisivas; quedaba abierta la disputa sobre qui\u00e9n dispon\u00eda de los medios, los espacios y la autoridad para hacerse escuchar.<\/span><\/span><\/p>\n

Las artes pl\u00e1sticas: otras formas de ocupar la libertad<\/span><\/span><\/h3>\n

En las bellas artes, la apertura permiti\u00f3 ampliar la cr\u00edtica p\u00fablica y disputar la representaci\u00f3n del pasado. La renovaci\u00f3n ten\u00eda antecedentes: durante la dictadura hab\u00edan surgido movimientos de vanguardia, algunos de los cuales fueron utilizados oficialmente para proyectar una imagen de modernidad exterior. La Bienal de Venecia de 1976 hizo visible esa contradicci\u00f3n. La exposici\u00f3n Espa\u00f1a. Vanguardia art\u00edstica y realidad social (1936\u20131976)<\/em> reuni\u00f3 obras de artistas como Antoni T\u00e0pies, Antonio Saura, Agust\u00edn Ibarrola, Eduardo Arroyo y Equipo Cr\u00f3nica para reconstruir una historia enfrentada al relato franquista. La pintura, la escultura y el cartel interven\u00edan as\u00ed en la recuperaci\u00f3n de la memoria y en el debate sobre qui\u00e9n pod\u00eda representar culturalmente al pa\u00eds.<\/span><\/span><\/p>\n

La libertad tambi\u00e9n se manifest\u00f3 en la posibilidad de explorar asuntos personales, imaginarios y formas de vida que desbordaban la denuncia pol\u00edtica directa. La influencia de Luis Gordillo sobre pintores como Carlos Alcolea, Carlos Franco o Guillermo P\u00e9rez Villalta acompa\u00f1\u00f3 una figuraci\u00f3n abierta a referencias diversas. En Grupo de personas en un atrio o alegor\u00eda del arte y la vida o del presente y el futuro<\/em> (1975\u20131976), P\u00e9rez Villalta retrat\u00f3 a integrantes de aquel ambiente creador y convirti\u00f3 su convivencia en materia pict\u00f3rica. Estas b\u00fasquedas ampliaron el significado de la emancipaci\u00f3n art\u00edstica: junto al derecho a cuestionar el poder, se afirmaba la autonom\u00eda para elegir temas, lenguajes y sensibilidades. El cambio democr\u00e1tico ensanch\u00f3 ese espacio, aunque la experimentaci\u00f3n hab\u00eda comenzado antes de 1975.<\/span><\/span><\/p>\n

Fuentes y referencias<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  • \n

    BOE: Real Decreto-ley 24\/1977 y Constituci\u00f3n espa\u00f1ola de 1978, art\u00edculo 20.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Editorial Anagrama: <\/span>Cat\u00e1logo Anagrama 55 a\u00f1os<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Museo Reina Sof\u00eda: <\/span>Po\u00e9ticas de la democracia. Im\u00e1genes y contraim\u00e1genes de la Transici\u00f3n<\/span><\/em> y Archivo Miguel Trillo.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: ficha de <\/span>La torna<\/span><\/em>; Centro Dram\u00e1tico Nacional: etapa de Adolfo Marsillach.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Instituto Cervantes y Filmoteca Espa\u00f1ola: documentaci\u00f3n sobre <\/span>El crimen de Cuenca<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a9 VALENT\u00cdN CASTRO<\/strong><\/p>\n

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    Editoriales, pantallas, escenarios y revistas ampliaron el espacio de expresi\u00f3n en Espa\u00f1a mientras se discut\u00edan los l\u00edmites pol\u00edticos, sociales y personales de la libertad. La muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, no hizo desaparecer de inmediato los mecanismos que hab\u00edan vigilado la cultura. 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