{"id":31706,"date":"2026-09-28T11:33:27","date_gmt":"2026-09-28T09:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=31706"},"modified":"2026-09-28T11:41:17","modified_gmt":"2026-09-28T09:41:17","slug":"las-lenguas-que-deciden-que-africa-leemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=31706","title":{"rendered":"Las lenguas que deciden qu\u00e9 \u00c1frica leemos"},"content":{"rendered":"

La narrativa africana contempor\u00e1nea llega a Espa\u00f1a por caminos desiguales. Ampliar sus lectores exige mirar qui\u00e9n elige los libros, desde qu\u00e9 idioma se traducen y qu\u00e9 lugar se concede a las voces que ya escriben en espa\u00f1ol.<\/span><\/span><\/p>\n

Si una librer\u00eda espa\u00f1ola preparase una mesa de narrativa africana, podr\u00eda reunir novelas muy distintas. Sin embargo, la mesa dif\u00edcilmente mostrar\u00eda la amplitud de las tradiciones, lenguas y generaciones del continente. La cuesti\u00f3n no consiste en reclamar una cuota simb\u00f3lica ni en suponer que toda novela africana debe explicar \u00c1frica. Consiste en preguntarse qu\u00e9 itinerarios permiten que una obra llegue a la librer\u00eda y cu\u00e1les la dejan fuera antes de que el lector pueda decidir.<\/span><\/span><\/p>\n

Casa \u00c1frica reconoce<\/a> que el acceso del p\u00fablico espa\u00f1ol a esa producci\u00f3n sigue siendo limitado por la traducci\u00f3n y por su d\u00e9bil inserci\u00f3n en el mercado del libro. Es un diagn\u00f3stico institucional, no un recuento exhaustivo de novedades. Conviene precisar el alcance de \u00abescasa presencia\u00bb: hay autores y editoriales que han abierto camino, pero las apariciones dispersas no equivalen a una oferta sostenida, identificable y disponible. Tampoco existe aqu\u00ed una cifra actual, homog\u00e9nea y contrastada que permita afirmar qu\u00e9 porcentaje de la narrativa traducida en Espa\u00f1a procede de \u00c1frica. La base abierta del <\/a><\/span><\/span>Index Translationum<\/span><\/span><\/em><\/a> de la UNESCO re\u00fane datos hist\u00f3ricos hasta 2008; usarla como fotograf\u00eda del mercado espa\u00f1ol de 2026 ser\u00eda enga\u00f1oso.<\/span><\/span><\/p>\n

Ingl\u00e9s y franc\u00e9s son lenguas de creaci\u00f3n para numerosos escritores africanos. Sus libros no se vuelven menos africanos por ello: la historia colonial, la ense\u00f1anza, las migraciones y las decisiones est\u00e9ticas intervienen de modos diferentes en cada trayectoria. Traducir esas obras al castellano es indispensable. El problema aparece cuando las redes editoriales consolidadas alrededor de esos dos idiomas se convierten en el principal filtro de descubrimiento y se toma la parte visible por el conjunto. A ese filtro se a\u00f1ade otro: solemos hablar de \u00abliteratura africana\u00bb como si fuera un g\u00e9nero, mientras clasificamos la europea por lenguas, \u00e9pocas, pa\u00edses y procedimientos narrativos. Una novela escrita en \u00e1rabe en Sud\u00e1n, otra en portugu\u00e9s en Mozambique y una tercera en wolof en Senegal no comparten necesariamente conflicto, p\u00fablico ni po\u00e9tica. Reducirlas a una misma expectativa de testimonio, guerra o migraci\u00f3n empobrece la lectura tanto como ignorarlas. La pregunta cr\u00edtica deber\u00eda ser tambi\u00e9n qu\u00e9 hace cada obra con su narrador, su sintaxis, sus silencios y su forma de ordenar el tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Espa\u00f1a dispone, adem\u00e1s, de una puerta que a menudo olvida: la narrativa de Guinea Ecuatorial escrita originalmente en espa\u00f1ol. Casa \u00c1frica recuerda<\/a> las novelas de Donato Ndongo-Bidyogo, entre ellas <\/span><\/span>Las tinieblas de tu memoria negra<\/span><\/span><\/em>, <\/span><\/span>Los poderes de la tempestad<\/span><\/span><\/em> y <\/span><\/span>El metro<\/span><\/span><\/em>, y el papel de su <\/span><\/span>Antolog\u00eda de la literatura guineana<\/span><\/span><\/em>. En este caso la traducci\u00f3n no es la barrera inicial. La dificultad est\u00e1 en la atenci\u00f3n editorial, la ense\u00f1anza, la circulaci\u00f3n y el reconocimiento de una tradici\u00f3n africana que forma parte de las letras en espa\u00f1ol. Antes de buscar siempre fuera una novedad traducible, cabe examinar qu\u00e9 autores de esa tradici\u00f3n sabemos leer y mantener a disposici\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

La trayectoria de Mia Couto muestra lo que una traducci\u00f3n cuidadosa puede abrir. El Portal digital de Historia de la Traducci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a> registra sus ediciones en castellano, desde <\/span><\/span>Cronicando<\/span><\/span><\/em> en Txalaparta hasta <\/span><\/span>Tierra son\u00e1mbula<\/span><\/span><\/em> y otras novelas publicadas por Alfaguara. Couto escribe en portugu\u00e9s, pero transforma esa lengua con invenciones l\u00e9xicas, ritmos y resonancias de Mozambique. Situarlo simplemente bajo la etiqueta \u00abliteratura lus\u00f3fona\u00bb tampoco basta: hay que atender a lo que le hace a ese portugu\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

La nota de Eduardo Naval<\/a>, traductor de <\/span><\/span>Tierra son\u00e1mbula<\/span><\/span><\/em>, permite entrar en el taller sin fingir una lectura comparada que aqu\u00ed no se ha realizado. Explica la dificultad de trasladar los matices de la oralidad y los neologismos, y relata una conversaci\u00f3n de trabajo con el autor. La proximidad entre portugu\u00e9s y castellano no resolvi\u00f3 por s\u00ed sola los problemas. Traducir directamente puede conservar m\u00e1s posibilidades de consulta y comparaci\u00f3n con el original; tampoco garantiza una equivalencia perfecta. La calidad depende del tiempo, los recursos y las decisiones concretas del traductor.<\/span><\/span><\/p>\n

El \u00e1rabe constituye otra v\u00eda que no deber\u00eda quedar subsumida en un bloque indiferenciado. <\/span><\/span>Samahani<\/span><\/span><\/em>, del sudan\u00e9s Abdelaziz B\u00e1raka Sakin, apareci\u00f3 en castellano en Armaenia en 2026<\/a>, con traducci\u00f3n de Salvador Pe\u00f1a Mart\u00edn. El t\u00edtulo procede de una palabra suajili, pero la novela fue escrita en \u00e1rabe: confundir la lengua de una palabra destacada con la del texto entero ser\u00eda precisamente el tipo de error que una buena informaci\u00f3n editorial debe prevenir. El caso recuerda que las novelas tambi\u00e9n representan territorios pluriling\u00fces y que la ficha del libro deber\u00eda dar al lector una ruta ling\u00fc\u00edstica clara.<\/span><\/span><\/p>\n

Estos ejemplos no demuestran que el portugu\u00e9s o el \u00e1rabe est\u00e9n suficientemente atendidos. Muestran, m\u00e1s modestamente, que existen profesionales y cat\u00e1logos capaces de sostener otras v\u00edas. La labor pendiente consiste en convertir los aciertos aislados en continuidad editorial, cr\u00edtica y bibliotecaria.<\/span><\/span><\/p>\n

El caso de Boubacar Boris Diop hace visible una dificultad distinta. <\/span><\/span>Doomi Golo<\/span><\/span><\/em> fue escrito en wolof y lleg\u00f3 al castellano como <\/span><\/span>El libro de los secretos<\/span><\/span><\/em> en una coedici\u00f3n de Casa \u00c1frica<\/a> y Almuzara<\/a>. Casa \u00c1frica organiz\u00f3 incluso un club de lectura en wolof<\/a> alrededor del escritor. Importa decir \u00abnovela escrita en wolof\u00bb, porque el idioma elegido forma parte de su proyecto literario. Para valorar la edici\u00f3n espa\u00f1ola con mayor precisi\u00f3n habr\u00eda que consultar su p\u00e1gina de cr\u00e9ditos y establecer la lengua efectiva de partida; las fichas p\u00fablicas revisadas no permiten certificarla. Esa pregunta, lejos de ser un tecnicismo, forma parte de la lectura responsable.<\/span><\/span><\/p>\n

Hay un ejemplo documentado del uso de una lengua puente, aunque corresponde a un cl\u00e1sico recuperado y no a una novedad contempor\u00e1nea. <\/span><\/span>Luchar por tierra extra\u00f1a<\/span><\/span><\/em>, de Gebreyesus Hailu, escrito en tigri\u00f1a, apareci\u00f3 en castellano en 2025. Joseba Garc\u00eda Celada explic\u00f3<\/a> que tradujo desde la versi\u00f3n inglesa de Ghirmai Negash y cont\u00f3 con la ayuda de una int\u00e9rprete de tigri\u00f1a. El rodeo permiti\u00f3 acceder a una obra que de otro modo quiz\u00e1 habr\u00eda seguido fuera de circulaci\u00f3n. Tambi\u00e9n obliga a explicar las mediaciones: una versi\u00f3n intermedia puede haber resuelto o perdido ambig\u00fcedades, registros y asociaciones culturales que despu\u00e9s ya no son visibles para quien traduce al castellano.<\/span><\/span><\/p>\n

No hay que condenar toda traducci\u00f3n indirecta. Cuando faltan especialistas, ediciones fiables o recursos, puede ser una soluci\u00f3n honrada. Pero la honestidad exige nombrar el idioma original, la versi\u00f3n utilizada, los traductores implicados y, cuando proceda, las consultas realizadas. La transparencia no resta valor al libro; permite entender mejor su viaje. A la vez, contratar una traducci\u00f3n directa del wolof, el suajili, el amh\u00e1rico o el tigri\u00f1a exige formar mediadores, remunerarlos y darles calendarios posibles. Pedir diversidad ling\u00fc\u00edstica sin financiar el trabajo que la hace legible solo produce una declaraci\u00f3n de intenciones.<\/span><\/span><\/p>\n

Las peque\u00f1as editoriales y los programas p\u00fablicos han demostrado que pueden corregir una ausencia. Casa \u00c1frica sostiene una colecci\u00f3n de traducciones<\/a> y encuentros con autores. La UNESCO, en su estudio de 2025 sobre la industria del libro africano<\/a>, insiste en la capacidad de los editores del continente para contar sus propias historias y preservar su diversidad ling\u00fc\u00edstica. Esto invita a colaborar tambi\u00e9n con editoriales, agentes y traductores radicados all\u00ed, en lugar de esperar a que una obra sea validada primero por Londres o Par\u00eds. Es una orientaci\u00f3n razonable a partir de esas fuentes, no una receta capaz de suprimir los costes de derechos, distribuci\u00f3n y promoci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Una pol\u00edtica editorial viable podr\u00eda empezar por un cat\u00e1logo peque\u00f1o y estable: varias obras de una misma tradici\u00f3n, reediciones disponibles, buenas notas sobre las lenguas de partida, presencia de los traductores en la conversaci\u00f3n p\u00fablica y encuentros que no reduzcan al autor a portavoz de un continente. Las bibliotecas pueden comprar y programar esas obras; la cr\u00edtica puede leerlas como literatura y no solo como documentos sociales; los medios podemos identificar la lengua original y revisar nuestras propias etiquetas. Tambi\u00e9n corresponde aceptar el l\u00edmite econ\u00f3mico: una editorial independiente no puede sostener sola todas las traducciones deseables. Las ayudas p\u00fablicas y las alianzas entre sellos cobran sentido cuando se vinculan a una circulaci\u00f3n real de los libros, no \u00fanicamente al acto de publicarlos.<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez la prueba m\u00e1s sencilla sea mirar una mesa de novedades y preguntarse qu\u00e9 mapa dibuja. Si solo ofrece nombres ya consagrados en ingl\u00e9s y franc\u00e9s, faltan trayectos. Si incluye alguna rareza traducida pero desaparece al poco tiempo, falta continuidad. Si olvida a los narradores ecuatoguineanos en espa\u00f1ol, falta memoria cercana. Abrir esa mesa no consiste en buscar una \u00c1frica m\u00e1s \u00abaut\u00e9ntica\u00bb, sino en admitir que ninguna de sus lenguas puede hablar por todas las dem\u00e1s. La traducci\u00f3n empieza mucho antes de la primera frase vertida al castellano: empieza cuando alguien decide que merece la pena escucharla.<\/span><\/span><\/p>\n

Fuentes consultadas<\/span><\/h2>\n