De entre todas estas historias he elegido una muy hermosa de una ninfa que se enamor\u00f3 de un r\u00edo, o mejor dicho, de una ninfa que se enamor\u00f3 de un hermoso pastor, convertido en r\u00edo, el r\u00edo Acis, cerca del Etna en Sicilia\u2026<\/p>\n La historia nos dice as\u00ed:<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0Era la ninfa \u00a0Galatea[2]<\/a>, de n\u00edveos brazos, una de las m\u00e1s hermosas y amadas de las 50 nereidas[3]<\/a>, hijas del viejo Nereo, \u00a0dios del mar, y de la Oce\u00e1nida Doris, quien montada sobre veneras tiradas por delfines e hipocampos jugaba con los erotes, las otras nereidas y \u00a0la espuma del mar. \u00a0El inventor de sus amores con Polifemo es, al parecer, Filoxeno de Citera, poeta griego del s. V. a. C., seguido por Duris de Samos, historiador griego del s. IV-s. III a. C., aunque algunos ecos de esta historia tambi\u00e9n los\u00a0 hallemos en el Cat\u00e1logo de las Nereidas<\/em> de Homero (s. VIII a.C) y Hes\u00edodo (s. VII) \u00a0en los Idilios VI y XI<\/em> de Te\u00f3crito, (\u00e9poca helen\u00edstica, s. III a. C) pero los amores de Galatea y Acis y la metamorfosis de \u00e9ste en r\u00edo la relata por primera vez Ovidio \u00a0en el libro XIII de su Metamorfosis<\/em>. El peque\u00f1o relato que os ofrezco est\u00e1 inspirado en el Idilio XI<\/em> de Te\u00f3crito, en la Metamorfosis<\/em> de Ovidio y en la F\u00e1bula de\u00a0 Polifemo y Galatea<\/em> \u00a0de Luis de G\u00f3ngora.<\/p>\n \u00a0\u00a0Polifemo\u00a0 es hijo del dios marino Poseid\u00f3n y \u00a0de la ninfa Toosa, \u00a0el conocido y afamado c\u00edclope[4]<\/a> de la Odisea, de un solo ojo en su frente, seg\u00fan dicen, castigado por los dioses por que quiso ver \u00a0el futuro, y los dioses le cegaron y le dieron un solo ojo redondo en el medio de su frente, con el que poder atisbar, \u00fanicamente el d\u00eda de su muerte. Tambi\u00e9n sab\u00eda por una vieja profec\u00eda que ser\u00eda cegado por Odiseo. Pero a\u00fan era joven Polifemo, y no se preocupaba de tales menesteres, el bozo a\u00fan no cubr\u00eda su nacarada mejilla, y andaba enamorado de Galatea, a la que un d\u00eda conoci\u00f3 mientras alegre la ninfa acompa\u00f1aba a su madre a \u00a0recoger jacintos \u00a0en la pradera,\u00a0 junto al monte del Etna, pero \u00a0Galatea, arisca, \u00a0hostil y cruel no le mostraba ning\u00fan tipo de aprecio y hu\u00eda de \u00e9l como t\u00edmido cordero, aunque a veces coqueteaba con \u00e9l. All\u00ed viv\u00eda Polifemo en lo alto de un pico en forma de cu\u00f1a, que no era otro que el volc\u00e1n del Etna, en torno a cuyas laderas flu\u00eda el mar. Usando un pino como callado, ten\u00eda a su grey y a su ganado abandonado, all\u00ed se sienta todos\u00a0 los d\u00edas cantando a su amada con un caramillo[5]<\/a> que \u00e9l mismo se hab\u00eda \u00a0hecho de cien ca\u00f1as y cuya m\u00fasica sent\u00edan todos los montes y las olas del mar.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0El C\u00edclope en sus canciones le dec\u00eda a Galatea: \u00a1Oh, dulce Galatea, \u00bfpor qu\u00e9 huyes del que rendido te ama? \u00bfAcaso es por su \u00fanico ojo, por su hirsuta ceja, que por extendida frente se extiende?!\u2026 \u00a1Oh, mi amor comprende! \u00bfPor mi ancha nariz desgraciada y roma? Tengo miles de ovejas, el queso m\u00e1s rico del mundo,\u00a0 la mejor leche, en el oto\u00f1o todas las frutas y viandas, y en el invierno mi vell\u00f3n de lana y mi deseo ardiente!, \u00a1oh mi tierno cabritillo, todo ser\u00e1 tuyo, ven y disfruta de mi riqueza, deja que las olas se estrellen contra las rocas, t\u00fa y yo en la gruta, dulcemente, a solas\u00a1,\u00a1 Ven a pacer conmigo mi reba\u00f1o, a orde\u00f1ar las cabras todas, a hacer el queso, \u00a1Ven, que me estoy consumiendo\u00a1\u00a1<\/p>\n \u00a0 Ahhh\u2026.Pero Galatea, no lo siente, no es cruel\u00a0 ni \u00a0escurridiza, la nereida de brazos blancos como la leche, \u00a0por otro suspira\u00a1, era \u00a0Acis el pastor, hijo de Fauno, medio hombre, medio cabra, y de una n\u00e1yade, ninfa, hija del dios-r\u00edo Simeto, alegr\u00eda de sus padres, y a \u00e9ste requiebra y abraza. Era Acis una flecha de Cupido, pues todas las mujeres que lo ve\u00edan se enamoraban, m\u00e1s este amor era correspondido pues a Galatea adora e idolatra, no se sabe si por fortuna o por desgracia. Pues este idilio a escondidas de Polifemo se realizaba y un buen d\u00eda sin nadie quererlo, una fat\u00eddica causalidad los delata: el gigante tira piedras desde lo alto de la monta\u00f1a para ahuyentar a unas cabras, que estropeaban sus vides y mord\u00edan sus manzanas.. Y una de ellas llega a la gruta donde Acis y Galatea se aman, al verse descubiertos, huyen mientras Polifemo lanza imprecaciones al cielo, llorando, lleno de ira y de rabia.<\/p>\n \u00a0\u00a0 \u201c\u00bfPero por qu\u00e9, rechazando al C\u00edclope, amas a Acis y prefieres a Acis a mis abrazos? Yo, hijo del dios del mar, quien desprecia al rayo y al trueno de J\u00fapiter, y que s\u00f3lo a ti, nereida, rindo culto! \u00a1Ser\u00eda menor injuria si no amaras a nadie, sin embargo, a \u00e9l le permites agradarse contigo, y que, no querr\u00eda yo, a ti te agrade, Galatea\u00a1\u00a1 Le arrancar\u00e9 vivas las entra\u00f1as y esparcir\u00e9 sus miembros despedazados por los campos y por tus aguas (\u00a1Que as\u00ed se una a ti\u00a1). Pues me abraso, y el fuego avivado hierve m\u00e1s violentamente y m\u00e1s parece llevar en mi pecho el Etna, que a \u00e9l se ha trasladado con todas sus fuerzas\u00a1 \u00a1Y t\u00fa Galatea, ni te conmueves\u00a1[6]<\/a>\u201d<\/p>\n \u00a1Os veo y esta ser\u00e1 la \u00faltima uni\u00f3n de vuestro amor\u00a1<\/p>\n Su voz era atronadora y su grito tan descomunal que despert\u00f3 \u00a0al \u00a0Etna que encolerizado \u00a0comenz\u00f3 a arrojar piedras y lavas.<\/p>\n Los amantes huyen, Galatea se sumerge en la mar cercana, y Acis huye gritando:<\/p>\n \u201c\u00a1Ay\u00fadame Galatea, te lo suplico, ayudadme padres,\u00a0 y acoged en vuestro reino al que est\u00e1 a punto de perecer\u00a1\u201d<\/p>\n El Ciclope le persigue y le lanza la mayor punta de la excelsa roca que con violencia arranc\u00f3 del monte sepult\u00e1ndolo \u00a0cual urna o pir\u00e1mide a\u00a0 en su totalidad. Galatea le \u00a0llora e invoca a los n\u00famenes del mar para que Acis\u00a0 asumiera la fuerza de sus antepasados, las ninfas y los pastores le lloran, la Naturaleza toda se<\/p>\n lamelament\u00f3. \u00a0\u201cDe repente, la sangre que manaba \u00a0debajo de la mole, adopta el color de un r\u00edo turbio \u00a0por la tormenta que\u00a0 empieza poco a poco a aclararse\u00a0 hasta convertirse en puro cristal,\u00a0 a continuaci\u00f3n se abre el pe\u00f1asco y por las hendiduras surgen vivas y largas ca\u00f1as y la c\u00f3ncava boca de la roca resuena con las olas que saltan, y cosa admirable, de repente hasta la cintura sobresale un joven ce\u00f1ido de ca\u00f1as entrelazadas a sus recientes cuernos, el cual, si no fuera porque era m\u00e1s grande, porque era azulado en todo su rostro, hubi\u00e9ramos cre\u00eddo que era el mismo Acis. Pues s\u00ed, as\u00ed y\u00a0 con todo, era Acis \u00a0pero convertido ahora en un r\u00edo de l\u00edmpidas y claras aguas, el r\u00edo Acis que ha conservado su nombre, hasta entonces, en la actualidad, junto al Etna y junto al mar.<\/p>\n Doris, la Oce\u00e1nida, lo recibi\u00f3 como yerno y\u00a0 aclamado r\u00edo\u00a0 y \u00a0Galatea all\u00ed qued\u00f3 recostada junto a la orilla verdeante del que un d\u00eda fuera su amado, convertido \u00a0ahora en esp\u00edritu inmortal, \u201dnumen\u201d del r\u00edo y sus l\u00e1grimas se unieron a la corriente fluvial , m\u00e1s nada pudo hacerse ya, Galatea tras su muerte se uni\u00f3 definitivamente a \u00e9l convertida en la blanca espuma del mar.<\/p>\n Sin embargo, \u00a0otras fuentes, Propercio y Nono de Pan\u00f3polis, dicen que, finalmente, Galatea sucumbi\u00f3, aunque eventualmente, a los amores de Polifemo, engendrando de \u00e9ste tres hijos, Celto, G\u00e1lata e Ilirio, que son los ep\u00f3nimos de los celtas, g\u00e1latas e ilirios, es decir, fundadores, antepasados \u00a0de estos pueblos.<\/p>\n \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0A lo largo de nuestra tradici\u00f3n cultural el mito de Polifemo, Acis y Galatea ha servido de fuente de inspiraci\u00f3n a numerosas obras \u00a0literarias, musicales y pl\u00e1sticas. Aqu\u00ed cito algunas de ellas: En el Renacimiento y \u00a0principalmente durante el Siglo de Oro espa\u00f1ol, momentos en los que se vuelve la mirada a la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica, \u00a0como modelo a seguir en todos los \u00e1mbitos del arte y del pensamiento, surge \u00a0un florecimiento de la \u00a0literatura buc\u00f3lica y pastoril, dentro de este g\u00e9nero destacamos \u00a0\u201cLa F\u00e1bula de Polifemo y Galatea\u201d del afamado poeta y dramaturgo \u00a0Luis de G\u00f3ngora y Argote, que destaca por su representaci\u00f3n\u00a0 del paisaje y por la sensual descripci\u00f3n de los amores de Acis y Galatea, \u00a0\u201cLa Galatea\u201d, \u00a0de Cervantes, novela pastoral, \u00a0ambas recrean y adaptan el mito vali\u00e9ndose de las fuentes cl\u00e1sicas. Por supuesto, la m\u00fasica no se queda atr\u00e1s, y el mito de los amantes tuvo una gran influencia en el g\u00e9nero oper\u00edstico, convirti\u00e9ndose en\u00a0 sin\u00f3nimo de reinvenciones y nuevas composiciones, sobre todo en \u00e9poca barroca, destacamos aqu\u00ed\u00a0 \u201cLa Cantata de Polifemo, Acis y Galatea\u201d, (1708) de H\u00e4ndel, tambi\u00e9n conocida como \u201cSerenata\u201d, \u201cMascarada\u201d y despu\u00e9s compuso otra llamada \u201cPastoral heroica de Acis y Galatea en dos actos\u201d[7]<\/a> (1718) con libreto de Jonh Gay, que se basa en la Metamorfosis de Ovidio, en la cual se\u00a0 celebra la sensualidad\u00a0 de la Naturaleza, a trav\u00e9s de un delicioso texto naive<\/em> y una energ\u00e9tica m\u00fasica para danza:\u201d Oh, the pleasure of the plains! <\/em>Happy nymphs and happy swains, harmless, merry, free and gay. Dance and sport the hours away<\/em>![8]<\/a>\u201d. Dentro de este g\u00e9nero de \u201cm\u00fasica galante\u201d del Barroco, destacamos la pastoral heroica de\u00a0 de Jean Baptiste\u00a0 Lully, \u201cAcis et Galatee\u201d \u201cpeque\u00f1as \u00f3peras para el entretenimiento cortesano\u201d. Podemos ver tambi\u00e9n su influencia en la zarzuela, \u00a0g\u00e9nero espa\u00f1ol que amalgama el folclore popular y los temas cultos, en este caso temas mitol\u00f3gicos como la obra de \u00a0\u201cAcis y Galatea en dos actos\u201d de Antonio de Literes, autor espa\u00f1ol barroco de zarzuela. \u00a0Pero ha sido sobre todo en la creaci\u00f3n pict\u00f3rica donde la utilizaci\u00f3n del mito ha sido m\u00e1s fecunda,\u00a0 desde el Renacimiento hasta el Simbolismo, en ellas la recreaci\u00f3n del mito \u00a0ha servido a diferentes finalidades, aqu\u00ed me remito a algunas de ellas, \u201cEL triunfo de Galatea\u201d de Rafael Sanzio (Ilustraci\u00f3n 1) , \u201cEL triunfo de Galatea\u201d de Carracci, (Ilustraci\u00f3n 3) del Barroco italiano, ambos frescos decoran las paredes del Palacio-Villa Farnesio, en Roma, \u201cPolifemo, Acis y Galatea\u201d de Giulio Romano, en la Sala de Eros y Psique, del Palacio del T\u00e9 de Mantua, (Ilustraci\u00f3n 5) del Renacimiento italiano, \u201cPaisaje con Polifemo\u201d de Nicol\u00e1s Poussin,(Ilustraci\u00f3n 2) que expresa una dulce nostalgia buc\u00f3lica, \u201cPaisaje con Acis y Galatea\u201d, de Claudio de Lorena, ambos del Clasicismo Barroco, considerados ya como puros paisajistas, \u00a0creadores de un nuevo concepto de paisaje, que se basa en el ideal po\u00e9tico del paisaje, Alexander Charles Guillemot,(Ilustraci\u00f3n 4) del \u00a0Neoclasicismo franc\u00e9s,\u00a0 y \u00a0dentro del Simbolismo franc\u00e9s \u201cPolifemo y Galatea\u201d de Gustav.<\/p>\n <\/p>\n Algunos mit\u00f3grafos de la Antig\u00fcedad interpretaron \u00a0el mito otorg\u00e1ndole un sentido \u00a0etiol\u00f3gico, as\u00ed dicen que el mito intenta describir este paisaje costero de Trinacria en Sicilia, donde el C\u00edclope Polifemo ser\u00eda el volc\u00e1n del Etna,\u00a0 de un solo ojo, su m\u00fasica, el rugido del viento, la belleza de Galatea la espuma chispeante del mar y su amante, el r\u00edo\u00a0 Acis que tras su recorrido se une a ella en el espumoso mar. \u00a0Describe la sensualidad y la calma de la Naturaleza, donde los principios femeninos\u00a0 y masculinos se unen[9]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n [1]<\/a> Los relatos de la mitolog\u00eda griega fueron ampliamente utilizados durante el Renacimiento, por el Cristianismo, con un sentido aleg\u00f3rico o finalidad moralizante. En este caso \u201cEl triunfo de Galatea\u201d simboliza el triunfo apote\u00f3sico de la nereida, que prefiriendo el amor del esp\u00edritu al lascivo , logra rehuir de\u00a0 las pretensiones del c\u00edclope Polifemo.<\/p>\n [2]<\/a> El nombre de Galatea, Galateia, en griego, significa \u201cblanca como la leche, o blanca como la espuma del mar\u201d. La Nereida Galatea es la personificaci\u00f3n de la blancura del mar, de la belleza del pi\u00e9lago, que asoma a las costas sicilianas, un mar en calma cuya superficie produce brillantes destellos bajo el sol que se tornan blanquecinos. No en vano, el mar mediterr\u00e1neo fue designado por los turcos como el \u201cmar blanco\u201d.<\/p>\n [3]<\/a> Eran las Nereidas, ninfas del mar, deidades femeninas menores de la Naturaleza. En el Cat\u00e1logo de las Nereidas<\/em> de la Teogon\u00eda<\/em>, de Hes\u00edodo, nos dice: \u201cAdorables y divinas hijas nacieron en el ponto est\u00e9ril de Nereo y Doris de hermosos cabellos hija del Oc\u00e9ano, r\u00edo perfecto\u201d.<\/p>\n [4]<\/a> Pertenece a la familia de los c\u00edclopes, gigantes de fuerza herc\u00falea y de un solo ojo que habitan en Trinacria, la antigua Sicilia. Su protagonismo en el canto IX de la Odisea, \u200adonde se\u00a0 relata el encuentro con Ulises y sus compa\u00f1eros , hace de Polifemo el m\u00e1s popular entre sus semejantes. Homero lo describe como el m\u00e1s salvaje de todos los C\u00edclopes, raza de ind\u00f3ciles y salvajes pastores, \u00a0ajeno a la hospitalidad y devorador de hombres, un pastor brutal que no conoce el cultivo de la vid y que, seg\u00fan nos cuenta Homero, come carne cruda y posee instintos antrop\u00f3fagos, pero los textos de la tradici\u00f3n buc\u00f3lica del Helenismo hicieron de Polifemo\u00a0 un pastor enamorado\u00a0 de una ninfa, protagonista de una aventura amorosa, en un marco id\u00edlico y buc\u00f3lico, quien \u00a0semejante a los s\u00e1tiros y a los pastores usa bast\u00f3n, toca la siringa y persigue a las ninfas.<\/p>\n [5]<\/a> Siringa, en griego,\u00a0 xyrinx<\/em>, instrumento de viento, hecho de ca\u00f1as, similar a la\u00a0 flauta de pan.<\/p>\n [6]<\/a> Texto extra\u00eddo del libro XIII de la Metamorfosis <\/em>de Ovidio.<\/p>\n [7]<\/a> La Mascarada de Acis y Galatea de Handel fue cosiderada como <\/em>\u00a0 el pin\u00e1culo de la \u00f3pera pastoral en Inglaterra. De hecho, varios escritores, como el music\u00f3logo\u00a0Stanley Sadie<\/a>\u00a0, la consideran la mejor \u00f3pera pastoral jam\u00e1s compuesta. Como es t\u00edpico del g\u00e9nero,\u00a0Acis y Galatea<\/em>\u00a0fue escrito como un entretenimiento cortesano sobre la simplicidad de la vida rural y contiene una cantidad significativa de ingenio y auto-parodia. Tambi\u00e9n fue considerada como un oratorio. \u00a0Ver obra en https:\/\/www.discogs.com\/es\/release\/6021112-Handel-Acis-And-Galatea-A-Masque-In-Two-Acts\/image\/SW1hZ2U6MTQwODQ3NzA<\/a>=<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0 Notas por Johanes\u00a0 Somary \u201cMascarada de Acis y Galatea en dos actos\u201d. Ed. 1987 https:\/\/www.discogs.com\/es\/release\/6021112-Handel-Acis-And-Galatea-A-Masque-In-Two-Acts\/image\/SW1hZ2U6MTQwODQ3NzA<\/a>=<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/hojassueltas.es\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Amore-mitologicos-1-232x300.jpg\")
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