{"id":31204,"date":"2026-09-08T00:00:38","date_gmt":"2026-09-07T22:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=31204"},"modified":"2026-09-07T11:37:59","modified_gmt":"2026-09-07T09:37:59","slug":"la-institucion-libre-de-ensenanza-educar-para-modernizar-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=31204","title":{"rendered":"La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza: educar para modernizar Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

De las aulas sin dogmas a la Residencia de Estudiantes, el proyecto institucionista cre\u00f3 el clima intelectual en el que pudieron encontrarse la ciencia, las artes y la Generaci\u00f3n del 27<\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

La Generaci\u00f3n del 27 no surgi\u00f3 \u00fanicamente de una coincidencia de talentos ni del homenaje a G\u00f3ngora celebrado en Sevilla. Antes de que Federico Garc\u00eda Lorca, Luis Cernuda, Rafael Alberti, Mar\u00eda Zambrano, Maruja Mallo o Salvador Dal\u00ed irrumpieran en la cultura espa\u00f1ola, hab\u00eda sido necesario transformar los lugares donde se estudiaba, se investigaba y se discut\u00edan las ideas. En esa transformaci\u00f3n desempe\u00f1\u00f3 un papel decisivo la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza.<\/span><\/span><\/p>\n

Fundada en Madrid en 1876, la Instituci\u00f3n no fue solo un colegio privado ni una corriente pedag\u00f3gica. Represent\u00f3 un proyecto de reforma moral, cient\u00edfica y cultural que pretend\u00eda modificar la sociedad mediante la educaci\u00f3n. Su influencia alcanz\u00f3 a la escuela, la universidad, la investigaci\u00f3n, la apreciaci\u00f3n del paisaje, la historia del arte, la educaci\u00f3n de las mujeres y las relaciones intelectuales con Europa. Aunque la Generaci\u00f3n del 27 no puede considerarse una creaci\u00f3n suya, dif\u00edcilmente habr\u00eda encontrado el mismo ambiente de libertad y experimentaci\u00f3n sin las instituciones nacidas bajo su inspiraci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

El origen de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza se encuentra en un conflicto pol\u00edtico y universitario. Durante la Restauraci\u00f3n, varios profesores se negaron a ajustar sus ense\u00f1anzas a los dogmas religiosos, pol\u00edticos y morales impuestos por el Estado. La defensa de la libertad de c\u00e1tedra provoc\u00f3 la separaci\u00f3n de docentes como Francisco Giner de los R\u00edos, Gumersindo de Azc\u00e1rate y Nicol\u00e1s Salmer\u00f3n. En lugar de limitarse a reclamar su reincorporaci\u00f3n, decidieron crear una instituci\u00f3n independiente.<\/span><\/span><\/p>\n

La ILE comenz\u00f3 su actividad en 1876. Naci\u00f3 inicialmente orientada hacia los estudios universitarios, pero pronto ampli\u00f3 su campo a la ense\u00f1anza primaria y secundaria. La decisi\u00f3n resultaba coherente con el pensamiento de Giner: la reforma de la universidad ser\u00eda insuficiente si no iba precedida de una transformaci\u00f3n profunda de la educaci\u00f3n desde la infancia. La Fundaci\u00f3n Francisco Giner de los R\u00edos<\/span><\/a>, depositaria de su legado, sit\u00faa en la defensa de la libertad de ense\u00f1anza el principio fundacional de aquella experiencia.\u00a0<\/span><\/span>Su fundamento filos\u00f3fico proced\u00eda en buena medida del krausismo, introducido en Espa\u00f1a por Juli\u00e1n Sanz del R\u00edo. Sin embargo, la ILE convirti\u00f3 aquella doctrina en un programa pr\u00e1ctico. Frente a la memorizaci\u00f3n, el examen entendido como amenaza y la autoridad incontestable del profesor, propuso una ense\u00f1anza basada en la observaci\u00f3n, el di\u00e1logo y la responsabilidad personal.\u00a0<\/span><\/span>No aspiraba solamente a transmitir conocimientos. Pretend\u00eda formar personas capaces de juzgar por s\u00ed mismas.<\/span><\/span><\/p>\n

El aula institucionista no terminaba en las paredes del colegio. Las excursiones al campo, las visitas a museos y talleres, el contacto con las obras de arte, la educaci\u00f3n f\u00edsica, los juegos y la observaci\u00f3n de la naturaleza constitu\u00edan partes esenciales del aprendizaje. El alumno deb\u00eda aprender a mirar antes de limitarse a repetir lo que otros hab\u00edan escrito.\u00a0<\/span><\/span>Esta voluntad de ense\u00f1ar a ver explica la importancia que la Instituci\u00f3n concedi\u00f3 a la educaci\u00f3n est\u00e9tica. Manuel Bartolom\u00e9 Coss\u00edo, continuador de Giner, entend\u00eda que el arte no deb\u00eda presentarse como una acumulaci\u00f3n de nombres, fechas y estilos. Hab\u00eda que situar al estudiante frente a la obra, educar su sensibilidad y relacionar la creaci\u00f3n art\u00edstica con la vida. La ILE estuvo estrechamente vinculada al nacimiento de la Historia del Arte como disciplina cient\u00edfica en Espa\u00f1a, seg\u00fan documenta la Fundaci\u00f3n Giner en sus estudios sobre Coss\u00edo<\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El paisaje tambi\u00e9n adquiri\u00f3 un valor educativo y moral. La sierra de Guadarrama dej\u00f3 de ser para los institucionistas un fondo pintoresco y se convirti\u00f3 en territorio de conocimiento. Caminar, observar la geolog\u00eda, reconocer la vegetaci\u00f3n y estudiar las formas de vida rural eran ejercicios cient\u00edficos, pero tambi\u00e9n modos de establecer una relaci\u00f3n menos ret\u00f3rica con Espa\u00f1a.\u00a0<\/span><\/span>Esta sensibilidad pas\u00f3 a la literatura. Antonio Machado, alumno de la Instituci\u00f3n durante su infancia, recibi\u00f3 de aquel ambiente una manera sobria de comprender la naturaleza, el comportamiento humano y la responsabilidad del intelectual. Su poema dedicado a Giner de los R\u00edos tras la muerte del maestro en 1915 revela una filiaci\u00f3n que no es solo afectiva. En Machado, el paisaje castellano nunca es mera decoraci\u00f3n: constituye una forma de conciencia. Los estudios de Antonio Jim\u00e9nez-Landi sobre la presencia de la ILE en la vida y la obra del poeta<\/a><\/span> permiten seguir esa huella m\u00e1s all\u00e1 de las evocaciones biogr\u00e1ficas.<\/span><\/span><\/p>\n

La verdadera trascendencia de la Instituci\u00f3n se aprecia cuando sus principios salieron del colegio y alcanzaron la vida p\u00fablica. El institucionismo no actu\u00f3 como un partido pol\u00edtico, pero cre\u00f3 redes de profesores, investigadores, artistas y gestores culturales que impulsaron nuevos organismos.\u00a0<\/span><\/span>La fundaci\u00f3n en 1907 de la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios e Investigaciones Cient\u00edficas supuso uno de sus resultados m\u00e1s importantes. La JAE era un organismo p\u00fablico, no una dependencia administrativa de la ILE, pero recogi\u00f3 buena parte de su programa modernizador. Presidida por Santiago Ram\u00f3n y Cajal y con Jos\u00e9 Castillejo como secretario, concedi\u00f3 pensiones para estudiar en otros pa\u00edses, foment\u00f3 el intercambio cient\u00edfico y promovi\u00f3 laboratorios y centros especializados. El archivo hist\u00f3rico del CSIC<\/a><\/span> conserva la memoria de una instituci\u00f3n creada para acercar la ciencia espa\u00f1ola a los principales centros europeos.<\/span><\/span><\/p>\n

La modernizaci\u00f3n dejaba as\u00ed de consistir en importar apresuradamente novedades extranjeras. Se trataba de formar investigadores, establecer m\u00e9todos de trabajo, construir bibliotecas y mantener conversaciones duraderas con Europa. La ciencia comenz\u00f3 a concebirse como una tarea colectiva y continuada, no como la haza\u00f1a aislada de una personalidad excepcional.\u00a0<\/span><\/span>De la JAE nacieron o dependieron el Centro de Estudios Hist\u00f3ricos, el Instituto-Escuela, distintos laboratorios cient\u00edficos y la Residencia de Estudiantes. La misma corriente desembocar\u00eda durante la Segunda Rep\u00fablica en las Misiones Pedag\u00f3gicas, presididas por Coss\u00edo: bibliotecas, teatro, m\u00fasica, reproducciones de pinturas y proyecciones cinematogr\u00e1ficas llegaron a numerosos pueblos apartados de los circuitos culturales. En ellas participaron, entre otros, Mar\u00eda Zambrano, Luis Cernuda, Ram\u00f3n Gaya y Alejandro Casona.<\/span><\/span><\/p>\n

La Residencia y el laboratorio del 27<\/span><\/span><\/h2>\n

La conexi\u00f3n m\u00e1s visible entre el institucionismo y la Generaci\u00f3n del 27 se encuentra en la Residencia de Estudiantes, creada en 1910. All\u00ed convivieron escritores, artistas y cient\u00edficos; por sus salones pasaron conferenciantes espa\u00f1oles y extranjeros, y disciplinas que la ense\u00f1anza tradicional manten\u00eda separadas comenzaron a relacionarse.\u00a0<\/span><\/span>Federico Garc\u00eda Lorca, Salvador Dal\u00ed y Luis Bu\u00f1uel coincidieron en aquel ambiente. La importancia de la Residencia no radic\u00f3 exclusivamente en alojar a tres futuros creadores c\u00e9lebres, sino en propiciar una convivencia de la que surgieron discusiones, amistades, provocaciones y proyectos compartidos. La poes\u00eda pod\u00eda conversar con el cine; la pintura, con la m\u00fasica; la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, con las nuevas formas art\u00edsticas. La documentaci\u00f3n del Ministerio de Cultura sobre la Residencia de Estudiantes<\/a> <\/span>destaca precisamente su funci\u00f3n como punto de encuentro entre Lorca, Dal\u00ed, Bu\u00f1uel, Miguel Catal\u00e1n y Severo Ochoa.<\/span><\/span><\/p>\n

Esta convivencia ayuda a comprender la amplitud est\u00e9tica del 27. Sus integrantes admiraron a G\u00f3ngora, pero tambi\u00e9n estuvieron atentos al surrealismo, el cine, el psicoan\u00e1lisis, la arquitectura moderna, la m\u00fasica popular y los avances cient\u00edficos. Tradici\u00f3n y vanguardia no constitu\u00edan necesariamente mundos enemigos. La ense\u00f1anza institucionista hab\u00eda preparado una disposici\u00f3n intelectual capaz de acercarse al patrimonio espa\u00f1ol sin convertirlo en una reliquia y de recibir las novedades europeas sin simple servidumbre imitativa.<\/span><\/span><\/p>\n

El relato de esta transformaci\u00f3n queda incompleto si se limita a la Residencia masculina. En 1915, la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios cre\u00f3 la Residencia de Se\u00f1oritas bajo la direcci\u00f3n de Mar\u00eda de Maeztu. El centro ofreci\u00f3 alojamiento, formaci\u00f3n, idiomas, laboratorios y redes internacionales a mujeres que aspiraban a cursar estudios superiores. Su existencia contribuy\u00f3 a que la presencia femenina en la universidad dejara de considerarse una rareza.\u00a0<\/span><\/span>La Residencia de Se\u00f1oritas fue tambi\u00e9n un espacio de sociabilidad intelectual relacionado con el Lyceum Club Femenino y con figuras como Victoria Kent, Mar\u00eda Zambrano, Josefina Carabias o Maruja Mallo. No todas fueron residentes, pero participaron de un entorno que permiti\u00f3 a las mujeres establecer v\u00ednculos profesionales y culturales fuera del \u00e1mbito dom\u00e9stico. El Centro Documental de la Memoria Hist\u00f3rica<\/a><\/span> subraya la funci\u00f3n de Mar\u00eda de Maeztu en la creaci\u00f3n de este centro en 1915.<\/span><\/span><\/p>\n

Conviene, no obstante, evitar una visi\u00f3n idealizada. La ILE no resolvi\u00f3 las desigualdades educativas de Espa\u00f1a ni convirti\u00f3 la ense\u00f1anza avanzada en un derecho accesible para toda la poblaci\u00f3n. Su radio de acci\u00f3n directo fue reducido y estuvo vinculado principalmente a sectores urbanos, profesionales y burgueses. La coeducaci\u00f3n y la promoci\u00f3n intelectual femenina encontraron resistencias, incluso dentro de los ambientes reformistas. Las oportunidades concedidas a las mujeres siguieron siendo menores y estuvieron sujetas a mayores controles sociales.<\/span><\/span><\/p>\n

Tampoco puede atribuirse al institucionismo, como si se tratara de un origen \u00fanico, toda la modernidad cultural espa\u00f1ola. Existieron otras corrientes: movimientos obreros, escuelas racionalistas, iniciativas republicanas, proyectos cat\u00f3licos renovadores, asociaciones feministas y experiencias pedag\u00f3gicas regionales. La influencia de la ILE fue decisiva, pero convivi\u00f3 con tradiciones diferentes y, en ocasiones, enfrentadas.<\/span><\/span><\/p>\n

La Guerra Civil y su resultado final, la dictadura franquista, quebr\u00f3 aquella red. La dictadura clausur\u00f3 la Instituci\u00f3n, desmantel\u00f3 o transform\u00f3 sus organismos, depur\u00f3 a profesores e investigadores y oblig\u00f3 a numerosos intelectuales al exilio. Parte de su legado continu\u00f3 en M\u00e9xico, Argentina, Estados Unidos y otros pa\u00edses gracias a quienes llevaron consigo m\u00e9todos, archivos y proyectos educativos. <\/span><\/span>La ruptura explica que durante d\u00e9cadas la ILE fuera recordada de manera fragmentaria: como un colegio progresista, un c\u00edrculo de intelectuales o el antecedente de la Residencia. Fue mucho m\u00e1s. Propuso una concepci\u00f3n de la cultura en la que educar significaba formar el juicio, despertar la curiosidad y relacionar el conocimiento con la conducta.<\/span><\/span><\/p>\n

Su vigencia no reside en repetir literalmente sus m\u00e9todos, sino en recuperar algunas preguntas. \u00bfPuede ense\u00f1arse literatura sin educar la sensibilidad? \u00bfEs posible investigar sin libertad intelectual? \u00bfDebe la escuela limitarse a preparar ex\u00e1menes? \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando la ciencia, el arte y las humanidades dejan de conversar?<\/span><\/span><\/p>\n

La Generaci\u00f3n del 27 respondi\u00f3 a esas preguntas mediante sus obras, pero pudo hacerlo porque encontr\u00f3 instituciones, maestros y espacios que hab\u00edan comenzado a formularlas varias d\u00e9cadas antes. La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza no escribi\u00f3 los poemas del 27 ni cre\u00f3 sus vanguardias. Hizo algo menos visible y acaso m\u00e1s duradero: prepar\u00f3 el terreno donde la inteligencia pod\u00eda ejercerse sin pedir permiso al dogma.<\/span><\/span><\/p>\n

Fuentes y referencias<\/span><\/h3>\n
    \n
  • \n

    Francisco Giner de los R\u00edos: <\/span>Obras completas<\/span><\/em> y <\/span>Ensayos sobre educaci\u00f3n<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Antonio Jim\u00e9nez-Landi: <\/span>La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza y su ambiente<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Jos\u00e9 Garc\u00eda-Velasco y Antonio Morales Moya, eds.: <\/span>La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza y Francisco Giner de los R\u00edos: nuevas perspectivas<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Fundaci\u00f3n Francisco Giner de los R\u00edos: historia, archivo y documentaci\u00f3n de la ILE.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Archivo de la Junta para Ampliaci\u00f3n de Estudios, CSIC.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Residencia de Estudiantes: fondos hist\u00f3ricos y documentaci\u00f3n sobre la Edad de Plata.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Raquel V\u00e1zquez Ramil: estudios sobre la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza y la educaci\u00f3n de las mujeres.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a9 SUSANA DI\u00c9GUEZ – PUnto y Seguido<\/strong><\/p>\n

    Etiquetas:<\/strong> Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, Francisco Giner de los R\u00edos, Generaci\u00f3n del 27, Residencia de Estudiantes, modernizaci\u00f3n cultural, educaci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/p>\n

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