{"id":2929,"date":"2024-10-10T00:03:37","date_gmt":"2024-10-09T22:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=2929"},"modified":"2025-12-11T17:16:00","modified_gmt":"2025-12-11T15:16:00","slug":"eros-fin-de-siecle-i-el-exotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=2929","title":{"rendered":"Eros fin de si\u00e8cle I: el exotismo"},"content":{"rendered":"

REPOSICI\u00d3N.-<\/strong><\/h2>\n
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El fin de si\u00e8cle<\/em> (1880-1914) fue per\u00edodo fecundo para la literatura y las artes pl\u00e1sticas en que la sensibilidad y la est\u00e9tica se orient\u00f3 hacia pa\u00edses extra\u00f1os y lejanos en el espacio y en el tiempo. El fen\u00f3meno pudo apreciarse antes, ya en las Exposiciones Internacionales de Londres de 1862 y Par\u00eds de 1867. Aument\u00f3 con las Exposiciones de Par\u00eds de 1878 y de Barcelona de 1888 y se convierti\u00f3 en motivo de admiraci\u00f3n en la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds de 1900. Este fen\u00f3meno de amor hacia lo ex\u00f3tico se denomina \u201cexotismo\u201d y afect\u00f3 a la cultura, las costumbres, la moda y las formas de vida europeas hasta la primera guerra mundial.<\/span><\/p>\n

El exotismo<\/strong><\/span><\/h3>\n

El exotismo en cualquiera de sus variantes supone la rebeld\u00eda, el rechazo, la hu\u00edda y la evasi\u00f3n de la realidad finisecular (representada por la lucha de clases, el maquinismo, la industrializaci\u00f3n y el utilitarismo, as\u00ed como por numerosos esc\u00e1ndalos pol\u00edticos y empresas coloniales corruptas), hacia el esteticismo, la fabulaci\u00f3n y el mito del pasado. Es la reacci\u00f3n contra los valores burgueses contempor\u00e1neos que el artista encuentra vulgares, frente a la exaltaci\u00f3n del sue\u00f1o idealizado e irreal de la Antig\u00fcedad, que no existe en la propia sociedad, y que hace girar el pensamiento religioso, \u00e9tico, est\u00e9tico y er\u00f3tico del momento hacia posiciones distantes.<\/span><\/p>\n

Este exotismo no supone necesariamente un conocimiento hist\u00f3rico erudito del artista, ni implica haber viajado al pa\u00eds de que se trate; el conocimiento puede ser a trav\u00e9s del arte y la lectura. Un cuadro o una novela ex\u00f3tica no tiene que ser realista, s\u00f3lo debe desplazar al observador o lector en el tiempo y en el espacio, y normalmente incluye unos t\u00f3picos o una ret\u00f3rica estereotipada: grandes espacios arquitect\u00f3nicos y ruinas, sangrientos combates, dioses, emperadores y reyes, mujeres fatales, lujo y org\u00edas\u2026<\/span><\/p>\n

Aunque el exotismo no era una novedad tem\u00e1tica \u2013sigue el gusto rom\u00e1ntico pintoresco unido a la imaginaci\u00f3n libresca\u2013, ahora coincide con la revalorizaci\u00f3n de lo primitivo en el \u00e1mbito hist\u00f3rico y filol\u00f3gico. La ciencia estudia las civilizaciones antiguas: la lengua, el arte, la sociedad y la cultura. La iconograf\u00eda, la epigraf\u00eda y la paleograf\u00eda buscan el origen. Se popularizan las excavaciones arqueol\u00f3gicas que cambian el concepto de la est\u00e9tica: Egipto, Grecia, Roma y Oriente en general constituyen el mayor atractivo ex\u00f3tico. Se estudia el s\u00e1nscrito, el lat\u00edn y el griego, y se establecen las conexiones ling\u00fc\u00edsticas entre Europa y la India. Circulan textos literarios orientales y de la Antig\u00fcedad, triunfa la novela de tema arqueol\u00f3gico o ex\u00f3tico, y surge el mito: Freud y Jung. Aparecen los primeros turistas y los primeros agentes de viajes; en 1888 Kodak lanza la c\u00e1mara port\u00e1til.<\/span><\/p>\n

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\"La<\/div>\n
Exotismo arque\u00f3logico<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Una de las modas m\u00e1s populares de fin de siglo es la decadencia simbolizada en las culturas de la Antig\u00fcedad que despu\u00e9s de estar en la cumbre de su poder se encuentran en ruinas, es la grandeza pasada, el esplendor desaparecido. Un icono de la belleza finita, la nostalgia por el pasado irrecuperable y el car\u00e1cter ineludible del ocaso de las civilizaciones.<\/span><\/p>\n

Las ruinas grecorromanas eran un antiguo t\u00f3pico barroco que representaba la ca\u00edda y la vanidad humana. Despu\u00e9s se convierten en un fondo ornamental melanc\u00f3lico, y ya en el Romanticismo en un escenario singular. En el fin de siglo se agregan las ruinas de civilizaciones lejanas y orientales como las persas y babilonias; adem\u00e1s el t\u00f3pico se ti\u00f1e de extravagancia y sofisticaci\u00f3n junto a ciencia y erudici\u00f3n arqueol\u00f3gica. Re\u00fane dos atractivos: el exotismo en el tiempo y en el espacio, Troya, la Grecia cl\u00e1sica, las conquistas de Alejandro hasta la India, las guerras entre cartagineses y romanos, Bizancio decadente, Persia, Babilonia, Caldea, Asiria, Palmira, el Egipto de los faraones, en Espa\u00f1a Sagunto y Numancia. A trav\u00e9s de las revistas con sus reproducciones de cuadros y grabados, las exposiciones de Bellas Artes, y la literatura en general llegan estos escenarios al gran p\u00fablico que se familiariza con los descubrimientos arqueol\u00f3gicos y las restauraciones.<\/span><\/p>\n

Pero no todo es pastiche, muchos artistas se documentan y se preocupan por la veracidad de los personajes, las localizaciones, los objetos y la ropa como Flaubert y Gautier que hacen investigaciones minuciosas para Salammb\u00f4<\/em> y La novela de la momia<\/em> respectivamente; Jos\u00e9 Ram\u00f3n M\u00e9lida para Salom\u00f3n<\/em> y El sortilegio del Karnak<\/em>; Blasco Iba\u00f1ez para S\u00f3nnica la cortesana<\/em> que trascurre en Sagunto y Juan Valera para Zarina <\/em>que trascurre en Ecbatana. Son muy populares Quo Vadis?<\/em> de Sienkiewickz, La hija del rey de Egipto<\/em>, de Ebers y Afrodita<\/em> de Pierre Louys. Aparecen t\u00edtulos que asocian el pasado con el ocaso como Grandeza y decadencia de Roma<\/em> de Ferrero o La muerte de los dioses<\/em> de Merykowsky.<\/span><\/p>\n

En la literatura y la pintura se recrea un mundo donde triunfan los sentidos, inundado de joyas, perfumes y telas primorosas, pir\u00e1mides, templos, grandes columnas, bajorrelieves y jerogl\u00edficos, tumbas y sarc\u00f3fagos. Pero las civilizaciones asi\u00e1ticas er\u00e1n m\u00e1s dif\u00edciles de comprender mientras que la Antig\u00fcedad grecolatina estaba al alcance de la mano, y supon\u00eda el retorno de lo cl\u00e1sico, el redescubrimiento del paganismo er\u00f3tico y dionis\u00edaco de bacantes, ninfas, s\u00e1tiros, faunos, n\u00e1yades, centauros y sirenas.<\/span><\/p>\n

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\"Venus\"<\/div>\n
El exotismo finisecular tambi\u00e9n encierra un sentido m\u00edstico, por la insatisfacci\u00f3n del cristianismo y la sensaci\u00f3n apocal\u00edptica de fin de la civilizaci\u00f3n occidental. Esto era debido a una concepci\u00f3n filos\u00f3fica pesimista provocada, entre otros fen\u00f3menos, por el determinismo y el darwinismo que condenaban al ser humano a las leyes de la herencia y de la evoluci\u00f3n. As\u00ed triunfan fen\u00f3menos como el esoterismo, el espiritismo y la teosof\u00eda. Los dioses y ritos de los pueblos antiguos poseen ahora un atractivo especial; las religiones de Egipto, Grecia, La India, la C\u00e1bala, etc., son una revelaci\u00f3n primigenia. Los estetas finiseculares encuentran un ideal en las antiguas civilizaciones decadentes que apreciaban el refinamiento; el retrato de la suntuosidad, la bacanal, la org\u00eda, el vicio y la corrupci\u00f3n de la Antig\u00fcedad son una afrenta al modo de vida burgu\u00e9s. Mientras, las grandes cortesanas, las crueles reinas, las famosas pecadoras, y las princesas perversas como Mesalina, Cleopatra y Salom\u00e9 son la esencia del mal y la seducci\u00f3n, una mezcla sat\u00e1nica de belleza refinada, voluptuosa y cruel que personifica el Eros del momento.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Aunque el exotismo fue un escapismo en un marco burgu\u00e9s que cerraba los ojos ante graves problemas sociales, se convirti\u00f3 en un estereotipo, una moda y un clich\u00e9. Pero tambi\u00e9n tuvo un gran impacto en la pintura, la escultura, la arquitectura y las artes decorativas. Inspira temas en todas las formas literarias: teatro, novela, cuentos, reportajes, cr\u00f3nicas, cartas, memorias, ensayos y poemas. Incorpora al arte el sue\u00f1o, lo irracional, lo m\u00e1gico, lo inconsciente y lo subconsciente, lo fabuloso, lo misterioso, lo demon\u00edaco, lo extra\u00f1o y lo primitivo.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la I Guerra Mundial los medios de transporte suprimen las distancias, es la \u00e9poca de la artesan\u00eda fabricada para la exportaci\u00f3n, del turismo masivo y los viajes organizados, donde se desdibujan los caracteres originales. Pero el anhelo por lo ex\u00f3tico est\u00e1 firmemente unido al imaginario humano y sin \u00e9l no habr\u00edan nacido los cuentos de hadas o las leyendas medievales, porque no ha dejado de obsesionarnos desde la Odisea, las aventuras de los argonautas, de Simbad el Marino, de Marco Polo, de Le\u00f3n el Africano, o los viajeros rom\u00e1nticos, as\u00ed hasta nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n

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\"El<\/div>\n
Exotismo oriental<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Oriente se considera la cuna de la humanidad y su redescubrimiento en el fin de siglo asombra a Occidente. Aunque el motivo del viaje en la literatura est\u00e1 presente desde el principio de los tiempos, la moda de las \u201cchiner\u00edas\u201d y el \u201corientalismo\u201d comenz\u00f3 en el XVIII. A fin del XIX triunfan las f\u00e1bulas, las leyendas, las cr\u00f3nicas de viaje, las litograf\u00edas y los grabados con ambientaci\u00f3n \u00e1rabe, hind\u00fa, china o japonesa: raj\u00e1s y sultanes; gheishas, bailarinas y princesas; desiertos y pir\u00e1mides, templos y mezquitas; ba\u00f1os, harenes y odaliscas; caravanas, bazares y caf\u00e9s; leones, panteras, tigres y elefantes pululan por doquier. La India, Marruecos, Argelia, Tunez, Egipto, Palestina, Turqu\u00eda, Persia, China, Jap\u00f3n, Andaluc\u00eda (y especialmente Granada y la Alhambra, el tema por excelencia en la arquitectura, los grabados y los cuentos) aparecen una y otra vez unidos a una imagen de sensualidad. Desde Delacroix a Fortuny el g\u00e9nero se convierte en un clich\u00e9 y en una excusa para representar bellas mujeres desnudas en actitudes insinuantes por la relaci\u00f3n impl\u00edcita entre exotismo y erotismo. Prima la est\u00e9tica de las ruinas de antiguos reinos orientales legendarios, dentro de una mitolog\u00eda literaria y pict\u00f3rica decadente y snob. El exotismo es sin\u00f3nimo de refinamiento, sofisticaci\u00f3n y artificio.<\/span><\/p>\n

Im\u00e1genes:<\/strong><\/span><\/p>\n

A partir del \u00f3leo de Lawrence Alma-Tadema, Las rosas de Heliog\u00e1balo, 1888, colecci\u00f3n privada.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

A partir del \u00f3leo de Georges Antoine Rochegrosse (1859-1938), La esclava y el le\u00f3n, colecci\u00f3n privada.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

A partir del \u00f3leo de John William Godward, El ba\u00f1o de Venus, 1901, colecci\u00f3n privada.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

A partir del \u00f3leo de Ernst Carl Eugen Koerner, El templo de Karnak, 1890, colecci\u00f3n privada.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a9 Ana Morilla. Marzo 2023. Todos los derechos reservados.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

REPOSICI\u00d3N.- El fin de si\u00e8cle (1880-1914) fue per\u00edodo fecundo para la literatura y las artes pl\u00e1sticas en que la sensibilidad y la est\u00e9tica se orient\u00f3 hacia pa\u00edses extra\u00f1os y lejanos en el espacio y en el tiempo. El fen\u00f3meno pudo apreciarse antes, ya en las Exposiciones Internacionales de Londres de 1862 y Par\u00eds de 1867. 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Dirigi\u00f3 la editorial Artificios y fue lectora y correctora para la editorial Traspi\u00e9s. Realiz\u00f3 un proyecto en el sello Dorothy (junto a la ilustradora Sabina Morante). 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