{"id":25907,"date":"2026-01-18T00:00:30","date_gmt":"2026-01-17T22:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=25907"},"modified":"2026-03-01T08:32:58","modified_gmt":"2026-03-01T06:32:58","slug":"jonas-y-la-esperanza-de-juan-carlos-rodriguez-torres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=25907","title":{"rendered":"Jon\u00e1s y la esperanza, de Juan Carlos Rodr\u00edguez Torres [ ENERO ]"},"content":{"rendered":"

Jon\u00e1s y la esperanza<\/strong> (Editorial Nazar\u00ed), de Juan Carlos Rodr\u00edguez Torres<\/b>, se instala en un territorio reconocible de la narrativa contempor\u00e1nea \u2014la tristeza como clima moral, la vejez como umbral, el v\u00ednculo como posibilidad de reorientaci\u00f3n\u2014, pero lo interesante no es la materia en s\u00ed, sino el modo en que la novela la convierte en problema de lectura. Aqu\u00ed la esperanza no funciona como promesa amable, sino como una fuerza que desordena: obliga a reconfigurar lo que el protagonista hab\u00eda entendido por retiro, por silencio y, sobre todo, por protecci\u00f3n frente a s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>\n

El punto de partida \u2014un hombre jubilado que se atrinchera en una monoton\u00eda ap\u00e1tica, con la tristeza como forma de administraci\u00f3n del tiempo\u2014 no se presenta tanto como \u201csituaci\u00f3n\u201d cuanto como dispositivo de percepci\u00f3n<\/strong>. La jubilaci\u00f3n aparece menos como episodio biogr\u00e1fico que como cambio de r\u00e9gimen: el sujeto deja de estar sostenido por las inercias sociales del trabajo y se ve confrontado a lo que permanece cuando cesa el ruido. En ese sentido, la tristeza no es \u00fanicamente un estado an\u00edmico; es una manera de organizar la realidad, de simplificarla mediante el repliegue. La novela, tal y como se propone, explora esa econom\u00eda afectiva: el aislamiento como estrategia para no negociar con recuerdos ni emociones. Lo relevante, desde una lectura cr\u00edtica, es que esa estrategia tiene un coste \u00e9tico: la tristeza se convierte en coartada para suspender la relaci\u00f3n con el mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

La entrada de Ujarip\u00e9n \u2014una presencia joven, en\u00e9rgica, vinculada al cuidado\u2014 activa una tensi\u00f3n que conviene leer con cautela, porque arrastra un riesgo frecuente en relatos de transformaci\u00f3n: el de convertir a la segunda figura en mero catalizador del cambio ajeno. Sin embargo, el propio texto se\u00f1ala que la novela concede a Ujarip\u00e9n un recorrido interior, articulado por la poes\u00eda como veh\u00edculo expresivo. Ese detalle es importante: introduce una reciprocidad<\/strong> que desplaza el relato del esquema terap\u00e9utico (alguien \u201csalva\u201d a alguien) hacia un espacio de intercambio en el que ambos personajes se reescriben. Si la novela sostiene esa reciprocidad en su forma \u2014no solo en la intenci\u00f3n\u2014, el resultado puede ser m\u00e1s complejo de lo que su premisa sugiere.<\/span><\/span><\/p>\n

Hay un n\u00facleo formal que merece atenci\u00f3n: la literatura, dentro de la novela, no es decoraci\u00f3n culta ni simple tema, sino tercero mediador<\/strong>. La pasi\u00f3n compartida por los libros y la poes\u00eda funciona como una zona com\u00fan donde se puede hablar sin hablar \u201cdirectamente\u201d: un lenguaje prestado para decir lo que no encuentra salida en el lenguaje ordinario. Esto tiene consecuencias narrativas: el v\u00ednculo no nace de la confesi\u00f3n inmediata, sino del rodeo; la intimidad se construye por aproximaciones, mediante lecturas y resonancias. En t\u00e9rminos estrictamente formales, esa estrategia permite que la novela trate la tristeza sin caer en el soliloquio autocompasivo: el dolor se reconoce en espejo, desplazado a trav\u00e9s de textos, citas, discusiones o escenas de lectura. La literatura se vuelve una pr\u00e1ctica, no un emblema.<\/span><\/span><\/p>\n

A partir de ah\u00ed, la novela plantea una cuesti\u00f3n \u00e9tica de primer orden: la conexi\u00f3n humana como forma de responsabilidad<\/strong>, no como consuelo. El cuidado \u2014Ujarip\u00e9n entra en el hogar para cuidar\u2014 abre un campo de fuerzas que la narrativa contempor\u00e1nea apenas empieza a asumir con toda su densidad: \u00bfqu\u00e9 significa ser cuidado cuando uno se ha convencido de que la soledad es la \u00fanica forma de control? \u00bfQu\u00e9 contratos afectivos se establecen entre quien presta cuidado y quien lo recibe? En el trasfondo late una tensi\u00f3n social evidente: la intimidad dom\u00e9stica, la dependencia en la vejez, y el modo en que esos espacios se sostienen con trabajos invisibilizados. Incluso si la novela no tematiza expl\u00edcitamente esa dimensi\u00f3n, la situaci\u00f3n la convoca y el lector cr\u00edtico no deber\u00eda pasarla por alto: el relato de la \u201credenci\u00f3n\u201d no puede desligarse de las condiciones materiales y emocionales que la hacen posible.<\/span><\/span><\/p>\n

En cuanto a estructura<\/strong>, el texto apunta a un itinerario de autoconocimiento y transformaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n, para una lectura exigente, es c\u00f3mo se gestiona ese itinerario: si se limita a una curva de mejora \u2014del gris al color, de la apat\u00eda a la plenitud\u2014, la novela corre el peligro de plegarse a una narrativa de superaci\u00f3n muy asentada en el imaginario contempor\u00e1neo, donde el sufrimiento se justifica por el aprendizaje posterior. Si, en cambio, la transformaci\u00f3n se representa como proceso irregular, con regresos, resistencias y zonas opacas, entonces la obra puede plantear una esperanza menos complaciente: no la que asegura resultado, sino la que obliga a sostener el v\u00ednculo incluso cuando no hay recompensa inmediata. La esperanza, en esa lectura, no ser\u00eda \u201csentimiento\u201d sino disciplina<\/strong>: un modo de permanecer abierto.<\/span><\/span><\/p>\n

El lenguaje<\/strong> \u2014al menos tal como lo sugiere el texto\u2014 se orienta hacia una tonalidad l\u00edrica contenida, con tendencia a formular grandes categor\u00edas (alma humana, redenci\u00f3n, luminosidad) que en manos menos cuidadosas se convierten en abstracci\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 uno de los desaf\u00edos estil\u00edsticos del libro: convertir lo abstracto en experiencia concreta. En narrativa, \u201ctristeza\u201d y \u201credenci\u00f3n\u201d solo adquieren peso cuando se encarnan en gestos, ritmos, escenas; cuando la prosa trabaja con precisi\u00f3n y evita el atajo de la palabra elevada que sustituye a la observaci\u00f3n. Si Juan Carlos Rodr\u00edguez Torres sostiene su apuesta con una prosa atenta al matiz \u2014sin dramatizar de m\u00e1s, sin dulcificar\u2014, el efecto puede ser el de una escritura que no explica la emoci\u00f3n, sino que la hace respirable. Si no, el riesgo es el contrario: que la emoci\u00f3n se nombre antes de ser constru\u00edda.<\/span><\/span><\/p>\n

Situada en su contexto literario<\/strong>, la novela dialoga con una corriente espa\u00f1ola reciente que ha abordado el retiro, la intemperie cotidiana y la erosi\u00f3n de los v\u00ednculos desde registros diversos. Hay, por ejemplo, en Luis Landero<\/strong> una atenci\u00f3n sostenida a la memoria \u00edntima y a la conciencia que se mide frente a su propia narraci\u00f3n; en Santiago Lorenzo<\/strong>, la tentaci\u00f3n del apartamiento como respuesta a un mundo saturado; en Rafael Chirbes<\/strong>, la dimensi\u00f3n moral de las vidas aparentemente comunes. Sin necesidad de forzar parentescos, Jon\u00e1s y la esperanza<\/strong> comparte con esa constelaci\u00f3n una pregunta que se ha vuelto central: c\u00f3mo vivir cuando el relato social que nos ordenaba (trabajo, productividad, identidad p\u00fablica) pierde fuerza y queda el sujeto ante su propio silencio.<\/span><\/span><\/p>\n

La novela tambi\u00e9n se inserta en una sensibilidad \u00e9tica contempor\u00e1nea que desconf\u00eda tanto del cinismo como de la redenci\u00f3n autom\u00e1tica. En un tiempo en el que la ret\u00f3rica del bienestar tiende a privatizar el sufrimiento (\u201cgestiona tus emociones\u201d, \u201creinv\u00e9ntate\u201d), el libro \u2014si se lee a contrapelo\u2014 puede ofrecer algo m\u00e1s incisivo: una exploraci\u00f3n de la tristeza como fen\u00f3meno que no se resuelve solo con voluntad individual, sino mediante relaciones<\/strong> que exigen negociaci\u00f3n, escucha y exposici\u00f3n. La \u201cconexi\u00f3n humana\u201d no es aqu\u00ed un eslogan: es un campo de pruebas para el yo, que debe renunciar a su soberan\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

En \u00faltima instancia, el gran acierto potencial del planteamiento est\u00e1 en entender el arte no como salvaci\u00f3n, sino como lenguaje para lo indecible<\/strong>. No se trata de que la literatura cure, sino de que permite formular \u2014con menos violencia, con m\u00e1s precisi\u00f3n\u2014 aquello que de otro modo se enquista. La poes\u00eda, para Ujarip\u00e9n, no ser\u00eda una escalera hacia la elevaci\u00f3n, sino una herramienta de identidad: la posibilidad de decirse sin quedar atrapada en el papel de cuidadora. Para Jon\u00e1s, los libros no ser\u00edan evasi\u00f3n, sino el reverso de la evasi\u00f3n: el lugar donde uno se ve obligado a reconocer su propia resistencia a vivir.<\/span><\/span><\/p>\n

Hip\u00f3tesis cr\u00edtica abierta:<\/strong> le\u00edda m\u00e1s all\u00e1 de su arco de transformaci\u00f3n, la novela puede entenderse como una indagaci\u00f3n sobre la esperanza no como promesa, sino como relaci\u00f3n: una forma de convivencia con lo que duele que solo se activa cuando el yo acepta dejar de administrarse en soledad, asumiendo que la redenci\u00f3n \u2014si existe\u2014 no ocurre \u201cdentro\u201d del individuo, sino en ese espacio intermedio, fr\u00e1gil y exigente, donde dos vidas se prestan lenguaje.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a9 Anxo do Rego para Ventana de Ensayo Cr\u00edtico<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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