{"id":25227,"date":"2025-12-01T00:00:05","date_gmt":"2025-11-30T22:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=25227"},"modified":"2025-12-12T16:37:57","modified_gmt":"2025-12-12T14:37:57","slug":"musica-obras-y-canciones-iii-situacion-actual-perdidas-y-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=25227","title":{"rendered":"M\u00fasica, obras y canciones (III): situaci\u00f3n actual, p\u00e9rdidas y resistencia"},"content":{"rendered":"

Por el equipo de Punto<\/span><\/span><\/em> y Seguido<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Nunca como ahora hab\u00edamos tenido tanto acceso a la m\u00fasica, y nunca, al mismo tiempo, se hab\u00eda producido una <\/span><\/span>crisis tan profunda de su sentido<\/span><\/span><\/strong>. En esta era de pantallas y plataformas, de velocidad y volumen, la m\u00fasica ha pasado de ser una experiencia transformadora a un <\/span><\/span>ruido de fondo funcional<\/span><\/span><\/strong>. \u00bfQu\u00e9 se ha perdido por el camino? \u00bfQu\u00e9 queda de la m\u00fasica como arte, como educaci\u00f3n del alma, como refugio o como lenguaje? \u00bfPodemos a\u00fan reconquistarla?<\/span><\/span><\/p>\n

Entre la saturaci\u00f3n sonora y la desafecci\u00f3n emocional<\/span><\/span><\/h2>\n

El <\/span><\/span>entorno musical contempor\u00e1neo<\/span><\/span><\/strong> est\u00e1 saturado. Las plataformas digitales ofrecen millones de canciones al alcance de cualquier o\u00eddo, sin barreras econ\u00f3micas ni geogr\u00e1ficas. Pero esa abundancia, lejos de enriquecernos, ha generado <\/span><\/span>superficialidad y dispersi\u00f3n<\/span><\/span><\/strong>. Seg\u00fan un estudio del <\/span><\/span>MIT Media Lab<\/span><\/span><\/strong>, el 90% de las canciones m\u00e1s reproducidas en Spotify en los \u00faltimos cinco a\u00f1os comparten estructuras casi id\u00e9nticas: introducciones breves, repeticiones constantes, escasos desarrollos arm\u00f3nicos y letras con un vocabulario medio inferior a 200 palabras\u00b9. El problema no es solo est\u00e9tico: es <\/span><\/span>cognitivo y emocional<\/span><\/span><\/strong>. Al consumir m\u00fasica como un flujo incesante de est\u00edmulos, el oyente ya no se detiene, ya no escucha, ya no se conmueve. Se ha perdido el <\/span><\/span>ritual de la escucha activa<\/span><\/span><\/strong>, que era al mismo tiempo un acto de introspecci\u00f3n, de resistencia al ruido del mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

El algoritmo como censor invisible<\/span><\/span><\/h2>\n

El poder que antes ejerc\u00eda la cr\u00edtica especializada, las radios culturales o los festivales de prestigio ha sido sustituido por <\/span><\/span>algoritmos<\/span><\/span><\/strong> que premian la repetici\u00f3n, no la originalidad; la viralidad, no la calidad. El modelo de recomendaci\u00f3n digital privilegia canciones que <\/span><\/span>mantienen al usuario dentro de la plataforma<\/span><\/span><\/strong>, aunque ello implique ofrecerle siempre lo mismo\u00b2. Esto ha creado una paradoja inquietante: cuanto m\u00e1s se escucha m\u00fasica, <\/span><\/span>menos se descubre<\/span><\/span><\/strong>. El usuario medio repite sus listas automatizadas, sin salir de los m\u00e1rgenes que le marca el sistema. Se ha quebrado el <\/span><\/span>v\u00ednculo formativo con la m\u00fasica<\/span><\/span><\/strong>, que antes ensanchaba horizontes y hoy los estrecha.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00fasica que ya no educa<\/span><\/span><\/h2>\n

Durante siglos, la m\u00fasica ha sido un <\/span><\/span>componente esencial en la formaci\u00f3n humanista<\/span><\/span><\/strong>. En la Grecia cl\u00e1sica, era pilar de la educaci\u00f3n. En la Edad Media, formaba parte del quadrivium. Hasta hace pocas d\u00e9cadas, conocer a Bach o a Debussy no era una rareza, sino un signo de cultura general. Hoy, la m\u00fasica ha sido desplazada del curr\u00edculo educativo en muchos pa\u00edses. En Espa\u00f1a, la LOMCE (2013) redujo dr\u00e1sticamente las horas de m\u00fasica en la ense\u00f1anza obligatoria. Aunque la LOMLOE (2020) ha recuperado parcialmente esa presencia, la situaci\u00f3n sigue siendo precaria\u00b3. Sin educaci\u00f3n musical, <\/span><\/span>no hay o\u00eddo cr\u00edtico<\/span><\/span><\/strong>. Sin o\u00eddo cr\u00edtico, no hay criterio. Y sin criterio, cualquier producto sonoro se acepta como v\u00e1lido.<\/span><\/span><\/p>\n

Los beneficios perdidos: identidad, emoci\u00f3n, conciencia<\/span><\/span><\/h2>\n

Lo que se ha perdido en este proceso es mucho m\u00e1s que armon\u00eda o belleza. Se ha perdido:<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  • \n

    Identidad cultural<\/span><\/span><\/strong>: la conexi\u00f3n con el folklore, con la m\u00fasica popular de calidad, con las ra\u00edces sonoras de cada regi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Capacidad emocional<\/span><\/span><\/strong>: la m\u00fasica ya no acompa\u00f1a los grandes momentos vitales; ha sido sustituida por playlists gen\u00e9ricas.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Conciencia cr\u00edtica<\/span><\/span><\/strong>: se ha desactivado la funci\u00f3n de la m\u00fasica como veh\u00edculo de protesta, de reflexi\u00f3n, de interrogaci\u00f3n \u00e9tica.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Como advierte <\/span><\/span>Simon Reynolds<\/span><\/span><\/strong>, cr\u00edtico musical brit\u00e1nico, vivimos en una \u201cretroman\u00eda\u201d, donde el pasado se repite sin renovaci\u00f3n, y el presente sonoro es plano, uniforme, sin v\u00e9rtigo ni sorpresa\u2074.<\/span><\/span><\/p>\n

    Resistencias activas: m\u00fasicas que a\u00fan importan<\/span><\/span><\/h2>\n

    Sin embargo, no todo est\u00e1 perdido. En medio de esta mercantilizaci\u00f3n global, <\/span><\/span>surgen focos de resistencia creativa<\/span><\/span><\/strong>. En Espa\u00f1a, artistas como:<\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    • \n

      Silvia P\u00e9rez Cruz<\/span><\/span><\/strong>, con su fusi\u00f3n de jazz, flamenco y m\u00fasica de ra\u00edz.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Mar\u00eda Jos\u00e9 Llergo<\/span><\/span><\/strong>, heredera del lamento andaluz con una mirada feminista y contempor\u00e1nea.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Ra\u00fcl Refree<\/span><\/span><\/strong>, productor y compositor inclasificable.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Xoel L\u00f3pez<\/span><\/span><\/strong>, reinventando la canci\u00f3n desde la libertad.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      \u2026demuestran que <\/span><\/span>la m\u00fasica viva y con sentido sigue existiendo<\/span><\/span><\/strong>, aunque no suene en los circuitos comerciales.<\/span><\/span><\/p>\n

      Tambi\u00e9n hay un renacer de lo anal\u00f3gico: el <\/span><\/span>auge del vinilo<\/span><\/span><\/strong>, el regreso a los <\/span><\/span>conciertos ac\u00fasticos<\/span><\/span><\/strong>, la proliferaci\u00f3n de <\/span><\/span>festivales de peque\u00f1o formato<\/span><\/span><\/strong>, donde se recupera el contacto directo entre artista y p\u00fablico.<\/span><\/span><\/p>\n

      Educar el o\u00eddo, rehumanizar el sonido<\/span><\/span><\/h2>\n

      La soluci\u00f3n no es prohibir ni censurar, sino <\/span><\/span>educar el o\u00eddo, el gusto, la atenci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong>. Como escrib\u00eda <\/span><\/span>Gustav Mahler<\/span><\/span><\/strong>,<\/span><\/span><\/p>\n

      *\u201cTradici\u00f3n no es la adoraci\u00f3n de las cenizas, sino la preservaci\u00f3n del fuego\u201d\u2075.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

      Ese fuego, ese respeto por lo bello, por lo complejo, por lo verdadero, debe volver a ser central en la experiencia musical. Urge recuperar la m\u00fasica como parte de la <\/span><\/span>formaci\u00f3n integral<\/span><\/span><\/strong>: que vuelva a estar en las escuelas, en las bibliotecas, en los medios culturales, en los hogares.<\/span><\/span><\/p>\n

      La m\u00fasica que a\u00fan puede salvarnos<\/span><\/span><\/h2>\n

      Frente al ruido, la m\u00fasica. Frente al producto, la obra. Frente al consumo, la emoci\u00f3n. La m\u00fasica verdadera \u2014aquella que nace de la necesidad interior, de la lucidez o del dolor\u2014 sigue siendo una <\/span><\/span>v\u00eda de salvaci\u00f3n y sentido<\/span><\/span><\/strong>. Porque si algo hemos aprendido en esta traves\u00eda es que, como suger\u00eda el poeta espa\u00f1ol <\/span><\/span>Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente<\/span><\/span><\/strong>,\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      En el silencio comienza<\/strong> la m\u00fasica verdadera, la que brota desde el fondo inefable de la experiencia interior.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

      Y quiz\u00e1 por eso, hoy m\u00e1s que nunca, necesitamos aprender a callar, a escuchar, a <\/span><\/span>volver a la m\u00fasica<\/span><\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

      Notas al pie:<\/span><\/p>\n

        \n
      1. \n

        MIT Media Lab, <\/span>Musical Repetition in Streaming Platforms<\/span><\/em>, 2021.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      2. \n

        Caton, S. & Smith, A., <\/span>Algorithmic Consumption: Patterns of Discovery and Repetition<\/span><\/em>, Journal of Digital Culture, 2020.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      3. \n

        Observatorio Estatal de la Educaci\u00f3n Musical en Espa\u00f1a, informe 2022.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

      4. \n

        Simon Reynolds, <\/span>Retromania: la adicci\u00f3n de la cultura pop a su propio pasado<\/span><\/em>, Caja Negra Editora, 2012.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      5. \n

        Gustav Mahler, carta a Bruno Walter, 1905. En <\/span>Bruno Walter: Gustav Mahler<\/span><\/em>, Acantilado, 2003.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      6. \n

        Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente, <\/span>El fulgor<\/span><\/em>, Tusquets, 1990.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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