{"id":23465,"date":"2025-10-04T00:00:41","date_gmt":"2025-10-03T22:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23465"},"modified":"2026-02-14T13:02:05","modified_gmt":"2026-02-14T11:02:05","slug":"los-pazos-de-ulloa-emilia-pardo-bazan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23465","title":{"rendered":"Los pazos de Ulloa – Emilia Pardo Baz\u00e1n"},"content":{"rendered":"

El derrumbe de la civilizaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

Emilia Pardo Baz\u00e1n y la denuncia moral desde la literatura naturalista<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando en 1886 Emilia Pardo Baz\u00e1n publica <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em>, ya no es una debutante en el campo literario. Hab\u00eda escrito novelas, ensayos y cuentos, y manten\u00eda una posici\u00f3n destacada en el panorama cultural espa\u00f1ol. Pero con esta obra alcanza una cima art\u00edstica y cr\u00edtica: construye una novela total, que es a la vez retrato de una Galicia profunda y devastada, cr\u00edtica social demoledora, y apuesta est\u00e9tica por el naturalismo, g\u00e9nero al que supo someter a su propia sensibilidad.<\/span><\/p>\n

En las p\u00e1ginas de <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em>, la escritora coru\u00f1esa despliega un arte narrativo preciso, violento y l\u00facido, que no solo trasciende el tiempo de su publicaci\u00f3n, sino que sigue resonando por la fuerza con la que retrata una sociedad decadente. Leer hoy esta novela es asomarse a los estertores de un mundo que se derrumba, no sin antes arrastrar consigo a quienes intentan salvarlo o redimirlo.<\/span><\/p>\n

Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> comienza con la llegada de Juli\u00e1n \u00c1lvarez, un joven sacerdote, a un pazo gallego, residencia se\u00f1orial del marqu\u00e9s don Pedro Moscoso. Este personaje, que debiera representar el orden, la civilizaci\u00f3n y la religiosidad, se enfrenta de inmediato a un entorno que se resiste a todo principio de racionalidad. El pazo, situado en un entorno rural y salvaje, dominado por las pasiones, la brutalidad y una nobleza en franca decadencia, se convierte en un microcosmos de la Espa\u00f1a atrasada que Emilia Pardo Baz\u00e1n quer\u00eda mostrar sin ambages.<\/span><\/p>\n

La novela no tarda en exponer la lucha entre dos modelos de existencia: el que encarna el sacerdote Juli\u00e1n \u2014ingenuo, piadoso, educado\u2014, y el que representan el marqu\u00e9s y su entorno, dominado por el servilismo, la corrupci\u00f3n, la violencia y un orden social basado en el privilegio y la ignorancia. La convivencia entre ambos mundos, como anticipa la autora, est\u00e1 condenada al fracaso.<\/span><\/p>\n

La geograf\u00eda no es un mero escenario: la Galicia que retrata Pardo Baz\u00e1n \u2014oscura, h\u00fameda, envuelta en un halo de violencia larvada\u2014 se convierte en un personaje m\u00e1s, en una fuerza que moldea las conciencias y determina los destinos. Frente a la ciudad y sus valores ilustrados, el campo gallego aparece como un territorio brutal, donde imperan la ley del m\u00e1s fuerte y el silencio c\u00f3mplice.<\/span><\/p>\n

Mucho se ha discutido sobre el grado de adhesi\u00f3n de Pardo Baz\u00e1n al naturalismo. En sus ensayos, como <\/span>La cuesti\u00f3n palpitante<\/b><\/span><\/em> (1883), defendi\u00f3 los principios de este movimiento literario importado de Francia \u2014en especial los de \u00c9mile Zola\u2014, aunque siempre subrayando que su aplicaci\u00f3n deb\u00eda tener en cuenta las particularidades del temperamento y la tradici\u00f3n espa\u00f1ola. Esta actitud cr\u00edtica y matizada se refleja con claridad en <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Si bien la novela incorpora muchos de los elementos naturalistas \u2014determinismo ambiental, descripci\u00f3n minuciosa, cr\u00edtica social sin edulcorantes, protagonismo del instinto frente a la raz\u00f3n\u2014, no cae en el fatalismo absoluto. Pardo Baz\u00e1n, adem\u00e1s, introduce un componente espiritual, una reflexi\u00f3n moral que aleja su obra del cientificismo radical de sus coet\u00e1neos franceses. En lugar de rendirse al instinto, la autora lo somete a juicio.<\/span><\/p>\n

El caso de Juli\u00e1n es ejemplar en este sentido. Aunque su intento de imponer orden y religiosidad fracasa, su figura no es ridiculizada ni desmontada desde el cinismo, sino tratada con respeto. No es que el bien sea in\u00fatil, sino que est\u00e1 desarmado frente a un entorno donde los valores tradicionales han perdido su fuerza transformadora.<\/span><\/p>\n

La trama se articula en torno a la convivencia forzada entre Juli\u00e1n y el marqu\u00e9s don Pedro Moscoso, quien, lejos de la imagen noble o refinada que se espera de un arist\u00f3crata, es un ser bruto, caprichoso y casi analfabeto, dominado por su criada y amante, Sabel, con la que ha tenido un hijo ileg\u00edtimo, Perucho.<\/span><\/p>\n

Juli\u00e1n, al principio escandalizado por el caos moral y la falta de respeto a las normas religiosas, intenta poner orden, primero convenciendo al marqu\u00e9s de que debe casarse con una mujer \u00abdecente\u00bb y, m\u00e1s tarde, tratando de reformar la vida del pazo. La llegada de la esposa, Nucha \u2014prima del marqu\u00e9s, refinada, t\u00edmida y enferma\u2014, introduce un nuevo elemento de contraste, pero el resultado es todav\u00eda m\u00e1s tr\u00e1gico: la ciudadana no puede sobrevivir en un mundo que la rechaza y anula.<\/span><\/p>\n

El destino de Nucha, v\u00edctima de la violencia psicol\u00f3gica y f\u00edsica, es uno de los momentos m\u00e1s dolorosos de la novela. La imposibilidad de crear un hogar, de rescatar lo humano dentro de ese caser\u00f3n simb\u00f3licamente moribundo, subraya el fracaso de toda tentativa civilizadora.<\/span><\/p>\n

Por su parte, el personaje de Sabel encarna otro tipo de tragedia: la de la mujer que ha aprendido a moverse en ese mundo hostil gracias a la astucia y la sumisi\u00f3n estrat\u00e9gica. No hay redenci\u00f3n para ninguna de ellas.<\/span><\/p>\n

Una de las grandes virtudes de <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> es la riqueza de su estilo. Pardo Baz\u00e1n escribe con una prosa sobria, pero profundamente sensorial. El lenguaje se adapta con precisi\u00f3n al entorno descrito: la aspereza del campo gallego, el silencio denso de los pazos, la sordidez de las relaciones humanas se transmiten no solo por lo que se dice, sino por c\u00f3mo se dice.<\/span><\/p>\n

La autora combina con maestr\u00eda las descripciones paisaj\u00edsticas, que evocan una naturaleza agreste y melanc\u00f3lica, con di\u00e1logos vivos, cargados de expresividad. Utiliza con habilidad el habla popular gallega, sin caer en caricaturas, y modula el ritmo narrativo para intensificar la tensi\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n de la novela tambi\u00e9n revela un dominio avanzado de la t\u00e9cnica. Aunque la narraci\u00f3n sigue un curso lineal, el uso del punto de vista focalizado en Juli\u00e1n permite al lector compartir su desconcierto, su progresivo desenga\u00f1o y su impotencia. No se trata de una novela coral, pero s\u00ed de una obra donde todos los personajes est\u00e1n dibujados con nitidez, incluso los secundarios.<\/span><\/p>\n

En un tiempo en el que la palabra \u00abfeminismo\u00bb apenas empezaba a circular con la fuerza que hoy tiene, Emilia Pardo Baz\u00e1n ya estaba planteando, desde la ficci\u00f3n, una cr\u00edtica feroz a la posici\u00f3n de la mujer en la sociedad. <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> puede leerse como una novela que denuncia, con dolor y lucidez, el destino al que estaban condenadas muchas mujeres en la Espa\u00f1a del XIX.<\/span><\/p>\n

La contraposici\u00f3n entre Nucha y Sabel es reveladora: ambas son utilizadas, desechadas y sometidas a los designios de un poder masculino brutal y desp\u00f3tico. La primera, por su debilidad f\u00edsica y su educaci\u00f3n sentimental, queda anulada. La segunda, por su astucia y su capacidad de adaptaci\u00f3n, sobrevive, pero a costa de renunciar a toda dignidad.<\/span><\/p>\n

El \u00fanico personaje masculino que podr\u00eda representar una alternativa moral, Juli\u00e1n, carece de fuerza. Su virtud es inoperante. Esta impotencia, m\u00e1s que una cr\u00edtica al idealismo cristiano, puede leerse como una met\u00e1fora de la situaci\u00f3n de muchas mujeres en aquel tiempo: educadas para el sacrificio, desarmadas ante la violencia.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> sigue siendo una obra viva, potente, inc\u00f3moda. No solo por su valor literario, incuestionable, sino porque plantea temas que resuenan con inquietante actualidad: la violencia de g\u00e9nero, la corrupci\u00f3n del poder, la decadencia de las \u00e9lites, el conflicto entre tradici\u00f3n y modernidad, la lucha entre lo urbano y lo rural.<\/span><\/p>\n

Emilia Pardo Baz\u00e1n no fue solo una gran novelista, sino una pensadora audaz, que utiliz\u00f3 la ficci\u00f3n para desmontar las hipocres\u00edas de su tiempo. En una Espa\u00f1a dominada por el catolicismo conservador y el patriarcado feudal, se atrevi\u00f3 a escribir con crudeza sobre el deseo, la opresi\u00f3n, la brutalidad. Y lo hizo con un dominio t\u00e9cnico que rivaliza con los grandes novelistas europeos del XIX.<\/span><\/p>\n

Leer hoy <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> no es un ejercicio de arqueolog\u00eda literaria, sino una inmersi\u00f3n en una novela moderna, compleja y radical. Su vigencia est\u00e1 no solo en lo que cuenta, sino en c\u00f3mo lo cuenta. Es una obra que exige una lectura atenta, que invita a la reflexi\u00f3n y que resiste los an\u00e1lisis simplistas.<\/span><\/p>\n

Conviene recordar que <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> tiene una continuaci\u00f3n directa: <\/span>La madre naturaleza<\/b><\/span><\/em>, publicada un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1887. En esta segunda parte, Pardo Baz\u00e1n retoma los personajes y profundiza en los conflictos planteados, centr\u00e1ndose especialmente en el hijo ileg\u00edtimo del marqu\u00e9s, Perucho, y su relaci\u00f3n con su hermanastra Manuela.<\/span><\/p>\n

Ambas novelas forman un d\u00edptico narrativo que completa la radiograf\u00eda de un mundo cerrado sobre s\u00ed mismo, donde el peso del linaje, la tierra y la sangre impide cualquier forma de redenci\u00f3n. No obstante, <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> se sostiene perfectamente como obra aut\u00f3noma, y es sin duda la m\u00e1s poderosa de las dos en t\u00e9rminos literarios.<\/span><\/p>\n

La novela ha sido reeditada en numerosas ocasiones, tanto en ediciones cr\u00edticas como de divulgaci\u00f3n. Destaca la edici\u00f3n de C\u00e1tedra, a cargo de Marina Mayoral, por su aparato cr\u00edtico y contextualizaci\u00f3n. Tambi\u00e9n existen adaptaciones y versiones anotadas que facilitan el acceso a un p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/span><\/p>\n

En 1985, TVE produjo una notable adaptaci\u00f3n televisiva dirigida por Gonzalo Su\u00e1rez, con guion del propio director y Carmen Rico-Godoy, protagonizada por Jos\u00e9 Luis G\u00f3mez y Victoria Abril. Esta versi\u00f3n, que mantiene con bastante fidelidad el esp\u00edritu de la novela, contribuy\u00f3 a renovar el inter\u00e9s por la obra de Pardo Baz\u00e1n en el \u00faltimo tercio del siglo XX.<\/span><\/p>\n

Emilia Pardo Baz\u00e1n no escribi\u00f3 <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> como un manifiesto, pero el efecto que produce en el lector es el de un alegato poderoso. Contra la barbarie, contra el sometimiento, contra la renuncia al pensamiento. Su prosa, elegante y brutal al mismo tiempo, sigue interpel\u00e1ndonos porque no se conforma con narrar: exige una toma de postura.<\/span><\/p>\n

En un momento en el que la cultura corre el riesgo de convertirse en consumo liviano, rescatar obras como <\/span>Los pazos de Ulloa<\/span><\/em> es una forma de reivindicar la literatura como forma de conocimiento. No solo del pasado, sino del presente. La pregunta que recorre toda la novela \u2014\u00bfes posible civilizar un mundo que ha renunciado a la raz\u00f3n?\u2014 sigue siendo inquietantemente actual.<\/span><\/p>\n

REDACCI\u00d3N<\/p>\n

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