{"id":23449,"date":"2025-10-02T00:00:28","date_gmt":"2025-10-01T22:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23449"},"modified":"2026-02-14T13:00:46","modified_gmt":"2026-02-14T11:00:46","slug":"jose-maria-de-pereda-1833-1906","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23449","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Mar\u00eda de Pereda (1833\u20131906)"},"content":{"rendered":"

La voz perdida de la tierruca<\/span><\/strong><\/p>\n

El caso de Jos\u00e9 Mar\u00eda de Pereda representa una de esas iron\u00edas con las que la historia literaria suele castigar a quienes, en su momento, fueron emblemas incuestionables del canon. Convertido en s\u00edmbolo del realismo m\u00e1s ortodoxo, paradigma del costumbrismo regionalista y firme defensor de los valores tradicionales, Pereda fue durante d\u00e9cadas una figura central en el panorama narrativo espa\u00f1ol del siglo XIX. Su prestigio como novelista fue comparable al de Gald\u00f3s, con quien comparti\u00f3 tiempo, correspondencia y disensiones. Sin embargo, el paso del siglo y el cambio de sensibilidades han ido difuminando su presencia hasta convertirlo en un autor escasamente le\u00eddo, citado con frecuencia m\u00e1s por su valor documental que literario.<\/span><\/p>\n

\u00bfCabe, entonces, una relectura de su obra fuera de los prejuicios ideol\u00f3gicos que lo encasillaron como un conservador intransigente? La respuesta no puede ser un\u00edvoca, pero s\u00ed es necesario regresar a su prosa con ojos abiertos, conscientes de sus limitaciones, pero tambi\u00e9n de su potencia expresiva. Porque en Pereda hay m\u00e1s que un ide\u00f3logo: hay un narrador apasionado, un constructor de mundos rurales con un o\u00eddo fin\u00edsimo para el habla popular, y un estilista meticuloso que hizo de la tierra c\u00e1ntabra una cosmovisi\u00f3n literaria.<\/span><\/p>\n

Nacido en Polanco (Cantabria) en 1833, en el seno de una familia hidalga de recursos modestos, Jos\u00e9 Mar\u00eda de Pereda creci\u00f3 en contacto estrecho con el campo, el mar y las gentes de su entorno. Este v\u00ednculo temprano con la vida rural no fue, en su caso, simple materia biogr\u00e1fica: se transform\u00f3 pronto en un sustrato est\u00e9tico y \u00e9tico, en una forma de mirar el mundo desde la ra\u00edz. Tras unos a\u00f1os de estudios en Madrid que no culminaron en titulaci\u00f3n, regres\u00f3 a su tierra y se volc\u00f3 en la escritura, primero en prensa y despu\u00e9s en la novela, medio donde despleg\u00f3 con m\u00e1s amplitud su ideario y su mirada art\u00edstica.<\/span><\/p>\n

Pereda se erigi\u00f3, desde sus primeras obras, en un defensor a ultranza de los valores tradicionales: el orden social jer\u00e1rquico, la religi\u00f3n cat\u00f3lica, la vida sencilla del campo frente a la complejidad corruptora de la ciudad. En t\u00edtulos como <\/span>Escenas monta\u00f1esas<\/b><\/span><\/em> (1864), <\/span>Tipos y paisajes<\/b><\/span><\/em> (1871) o <\/span>El buey suelto<\/b><\/span><\/em> (1877), construye una mitolog\u00eda de la aldea como espacio moral, frente a la decadencia urbana que identificaba con la p\u00e9rdida de ra\u00edces y la disoluci\u00f3n del car\u00e1cter espa\u00f1ol.<\/span><\/p>\n

Este planteamiento \u2014que a menudo se confunde con nostalgia reaccionaria\u2014 tiene, sin embargo, una ra\u00edz m\u00e1s profunda: la vivencia de un mundo en transformaci\u00f3n, donde las certezas ancestrales eran desplazadas por una modernidad que Pereda percib\u00eda como amenaza. No es casual que en su obra la ciudad no aparezca como espacio de progreso, sino como escenario de alienaci\u00f3n y falsedad. <\/span>Don Gonzalo Gonz\u00e1lez de la Gonzalera<\/span><\/em> (1879), s\u00e1tira feroz contra el liberalismo y la pol\u00edtica caciquil, constituye uno de los m\u00e1s \u00e1cidos retratos de la burgues\u00eda advenediza y la corrupci\u00f3n institucional.<\/span><\/p>\n

Una de las aportaciones m\u00e1s valiosas de Pereda reside en su capacidad para elevar lo local a categor\u00eda literaria sin perder autenticidad. En obras como <\/span>Sotileza<\/b><\/span><\/em> (1885) o <\/span>La puchera<\/b><\/span><\/em> (1889), el autor se adentra en el mundo marinero de Santander y los pueblos costeros con una mirada que combina realismo, lirismo y, a veces, un velado fatalismo. <\/span>Sotileza<\/span><\/em>, quiz\u00e1 su novela m\u00e1s lograda, recrea la vida de los pescadores con una precisi\u00f3n casi antropol\u00f3gica y un aliento narrativo que revela su dominio del ritmo y el detalle.<\/span><\/p>\n

El costumbrismo de Pereda \u2014que ha sido mal entendido como simple pintura de tipos\u2014 es, en realidad, una construcci\u00f3n literaria rigurosa, donde la descripci\u00f3n minuciosa se integra con una estructura novelesca s\u00f3lida y un estilo cuidado. Su atenci\u00f3n al habla popular, a las cadencias del lenguaje rural y marinero, le permite crear personajes veros\u00edmiles, con voz propia, alejados del estereotipo. A diferencia de otros autores que retrataron lo popular desde fuera, Pereda escribe desde dentro: su l\u00e9xico, sus giros, su sintaxis est\u00e1n empapados del ritmo del habla de su tierra.<\/span><\/p>\n

Este trabajo ling\u00fc\u00edstico se convierte en uno de los pilares de su est\u00e9tica. No se trata solo de representar lo monta\u00f1\u00e9s como un color local, sino de elevarlo a s\u00edmbolo de una forma de vida en peligro de extinci\u00f3n. En <\/span>Pe\u00f1as arriba<\/span><\/em> (1895), una de sus \u00faltimas novelas, esta tensi\u00f3n se convierte en el eje del relato: un joven burgu\u00e9s, enfermo de los males de la ciudad, se traslada al campo y descubre en la vida rural una regeneraci\u00f3n f\u00edsica y espiritual. Es, quiz\u00e1, la culminaci\u00f3n de su visi\u00f3n ideol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n una de las novelas mejor construidas de su repertorio.<\/span><\/p>\n

La comparaci\u00f3n entre Pereda y Gald\u00f3s es inevitable. Ambos compartieron protagonismo en el panorama literario de su tiempo, ambos se interesaron por la novela como forma de intervenci\u00f3n cultural, y ambos abordaron, desde \u00f3pticas distintas, la transformaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola en la segunda mitad del siglo XIX. Pero si Gald\u00f3s represent\u00f3 la apertura a lo moderno, al an\u00e1lisis psicol\u00f3gico, a la cr\u00edtica de las estructuras sociales desde una perspectiva progresista, Pereda opt\u00f3 por la defensa cerrada del orden tradicional.<\/span><\/p>\n

Pese a estas diferencias, la relaci\u00f3n entre ambos fue cordial, incluso afectuosa. Su correspondencia revela una estima mutua, aunque no exenta de iron\u00edas y tirones ideol\u00f3gicos. En una carta c\u00e9lebre, Pereda se despide de Gald\u00f3s tras leer uno de sus episodios nacionales con una frase que resume su distancia: \u201cT\u00fa escribes para destruir; yo, para conservar\u201d. La an\u00e9cdota, ap\u00f3crifa o no, ilustra bien el antagonismo de fondo que los separaba, m\u00e1s all\u00e1 del respeto personal.<\/span><\/p>\n

Hoy, sin embargo, la comparaci\u00f3n ha devenido en una especie de condena: mientras Gald\u00f3s ha sido recuperado y revisado desde m\u00faltiples \u00e1ngulos, Pereda ha quedado atrapado en una etiqueta reduccionista que lo convierte en autor \u201creaccionario\u201d, \u201ctradicionalista\u201d o \u201cprovinciano\u201d. Una lectura m\u00e1s matizada exige liberarlo de estos r\u00f3tulos y abordar su obra como lo que es: el testimonio literario, complejo y vibrante, de una Espa\u00f1a que a\u00fan no hab\u00eda roto del todo con el Antiguo R\u00e9gimen.<\/span><\/p>\n

El ocaso de Pereda no fue inmediato. Durante el primer tercio del siglo XX, su obra sigui\u00f3 ley\u00e9ndose y estudi\u00e1ndose, aunque con una atenci\u00f3n decreciente. La Guerra Civil y, sobre todo, el franquismo, sellaron su suerte. Al ser incorporado al canon del r\u00e9gimen como ejemplo de \u201cliteratura nacional\u201d y defensor de los valores cat\u00f3licos y patri\u00f3ticos, su figura qued\u00f3 marcada por una lectura ideol\u00f3gica que expuls\u00f3 a buena parte de los lectores de la segunda mitad del siglo.<\/span><\/p>\n

Este uso interesado de su obra provoc\u00f3, como en tantos otros casos, un rechazo generalizado en el \u00e1mbito acad\u00e9mico y literario. Durante a\u00f1os, Pereda desapareci\u00f3 de los programas escolares, de las reediciones y del debate cr\u00edtico, salvo en estudios especializados. Solo recientemente, con la revisi\u00f3n del canon decimon\u00f3nico emprendida por la cr\u00edtica filol\u00f3gica \u2014en buena medida gracias a estudiosos como Jos\u00e9 Carlos Mainer o Javier Varela\u2014, se ha vuelto a considerar su legado desde una perspectiva menos ideol\u00f3gica y m\u00e1s literaria.<\/span><\/p>\n

Volver a Pereda hoy implica, por tanto, un ejercicio de lectura despojado de prejuicios. Implica reconocer sus limitaciones \u2014el manique\u00edsmo moral, el conservadurismo, cierta tendencia al serm\u00f3n\u2014, pero tambi\u00e9n sus aciertos: la riqueza ling\u00fc\u00edstica, la intensidad descriptiva, la construcci\u00f3n de ambientes y el rigor formal. Sus novelas son, adem\u00e1s, un documento vivo de la Espa\u00f1a rural del XIX, un testimonio insustituible del imaginario popular, y una fuente de valor antropol\u00f3gico y est\u00e9tico.<\/span><\/p>\n

Para quien desee adentrarse en su obra, es recomendable empezar por sus novelas m\u00e1s representativas:<\/span><\/p>\n