{"id":23111,"date":"2025-09-17T00:00:23","date_gmt":"2025-09-16T23:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23111"},"modified":"2026-02-14T13:02:05","modified_gmt":"2026-02-14T11:02:05","slug":"el-hombre-y-lo-divino-maria-zambrano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=23111","title":{"rendered":"El hombre y lo divino – Mar\u00eda Zambrano"},"content":{"rendered":"

Publicada por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su edici\u00f3n de 1973, <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em> ocupa un lugar central en el corpus de Mar\u00eda Zambrano (V\u00e9lez-M\u00e1laga, 1904 \u2013 Madrid, 1991). No solo por su ambici\u00f3n tem\u00e1tica y la densidad de su propuesta filos\u00f3fica, sino porque articula un momento bisagra en la evoluci\u00f3n de su pensamiento: el tr\u00e1nsito de una reflexi\u00f3n a\u00fan deudora de sus or\u00edgenes orteguianos y de su formaci\u00f3n escol\u00e1stica, hacia una escritura que se entregar\u00e1, con creciente confianza, a la formulaci\u00f3n de su <\/span>raz\u00f3n po\u00e9tica<\/span><\/em>. Ese estilo de pensamiento que no busca reducir el mundo a conceptos, sino ampliar la conciencia hacia aquello que no se deja apresar por el logos cl\u00e1sico: lo invisible, lo simb\u00f3lico, lo sagrado.<\/span><\/p>\n

Desde este punto de vista, <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em> puede leerse como el manifiesto silencioso \u2014pero no menos radical\u2014 de un nuevo modo de filosofar que ya no se articula desde el dominio de la l\u00f3gica ni desde el af\u00e1n de verdad objetiva, sino desde la escucha de la interioridad, del misterio que late en la experiencia humana cuando esta se reconoce fr\u00e1gil, abierta, herida. La filosof\u00eda, para Zambrano, debe reaprender a escuchar lo que el pensamiento moderno ha querido silenciar.<\/span><\/p>\n

Uno de los hilos centrales de la obra es el diagn\u00f3stico de la <\/span>modernidad<\/span><\/strong> como una \u00e9poca desgarrada por su relaci\u00f3n conflictiva con lo divino. Seg\u00fan Zambrano, el hombre moderno vive en un estado de escisi\u00f3n: por un lado, desea emanciparse del Absoluto \u2014de toda trascendencia, de todo mandato divino que lo limite o lo subordine\u2014, pero, por otro, no puede renunciar del todo a \u00e9l. Esta tensi\u00f3n, lejos de resolverse, se cronifica y se convierte en la ra\u00edz de una neurosis hist\u00f3rica: la humanidad moderna no solo ha matado a Dios, como enunciara Nietzsche, sino que ha quedado a merced de su fantasma.<\/span><\/p>\n

A diferencia de otras respuestas filos\u00f3ficas del siglo XX \u2014como el existencialismo ateo o la fenomenolog\u00eda religiosa\u2014, Zambrano no intenta negar ni reinstaurar el lugar de lo divino en el pensamiento, sino <\/span>reformular la pregunta<\/span><\/strong> desde otra perspectiva: \u00bfqu\u00e9 significa \u201clo divino\u201d cuando ya no puede ser reducido a una entidad teol\u00f3gica ni a una abstracci\u00f3n metaf\u00edsica?, \u00bfes posible pensar una relaci\u00f3n con lo sagrado que no pase por la creencia ni por la negaci\u00f3n, sino por una forma de conocimiento que nazca del amor, de la piedad, del asombro?<\/span><\/p>\n

Zambrano se aparta as\u00ed de los caminos tradicionales de la filosof\u00eda acad\u00e9mica para recuperar un lenguaje que permita pensar <\/span>lo divino como experiencia<\/span><\/strong>, como manifestaci\u00f3n, como fuerza. En este sentido, el libro se inscribe tambi\u00e9n en su voluntad de reintegrar a la filosof\u00eda las dimensiones del mito, de la m\u00edstica, de la poes\u00eda y de la tragedia. No por eclecticismo, sino porque esas formas simb\u00f3licas contienen un tipo de verdad que la raz\u00f3n abstracta no puede ofrecer. Lo divino \u2014en Zambrano\u2014 no es una categor\u00eda cerrada ni una figura dogm\u00e1tica: es una presencia que se manifiesta, una energ\u00eda reveladora que nos sit\u00faa ante el l\u00edmite de lo humano y lo transforma.<\/span><\/p>\n

Es en esta clave que la autora propone una relectura de las grandes tradiciones religiosas y filos\u00f3ficas. Desde el mundo griego \u2014con sus dioses tr\u00e1gicos, sus h\u00e9roes condenados y su culto a lo invisible\u2014 hasta la m\u00edstica cristiana, jud\u00eda e isl\u00e1mica, <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em> reconstruye un mapa espiritual de la humanidad en el que lo divino aparece como aquello que <\/span>nos excede y, sin embargo, nos constituye<\/span><\/strong>. En palabras de la propia Zambrano, \u201cel hombre no puede vivir sin dioses, pero tampoco con ellos; necesita de su sombra para reconocerse, pero tambi\u00e9n de su ausencia para ser libre\u201d.<\/span><\/p>\n

Otro de los ejes fundamentales del libro es la <\/span>cr\u00edtica de la historia<\/span><\/strong> como categor\u00eda moderna. En una de sus intuiciones m\u00e1s l\u00facidas, Zambrano denuncia que la historia, entendida como proceso lineal de progreso y dominio, se ha convertido en una <\/span>forma de idolatr\u00eda<\/span><\/strong>, es decir, en una narrativa cerrada, autojustificativa, que ha sepultado otras formas de memoria, otras temporalidades posibles. Al absolutizar la historia como \u00fanica v\u00eda de sentido, la modernidad ha dejado de escuchar a las v\u00edctimas, a los ausentes, a los que no tienen lugar en su relato triunfante.<\/span><\/p>\n

Frente a esa historia hecha \u00eddolo, Zambrano propone recuperar la <\/span>realidad como revelaci\u00f3n<\/span><\/strong>, como campo de resonancias en el que lo humano se encuentra con lo invisible. Y para ello, apela a una figura clave de su pensamiento: la <\/span>piedad<\/span><\/strong>. No se trata aqu\u00ed de una virtud religiosa, sino de una disposici\u00f3n \u00e9tica y ontol\u00f3gica que permite mirar al otro \u2014y a uno mismo\u2014 desde la compasi\u00f3n, desde la escucha, desde el reconocimiento de la vulnerabilidad compartida. Solo as\u00ed, sostiene, podr\u00e1n desvelarse las <\/span>potencias liberadoras<\/span><\/strong> que han quedado sepultadas por siglos de violencia, racionalismo y nihilismo.<\/span><\/p>\n

Como apunt\u00e1bamos al inicio, <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em> representa tambi\u00e9n una culminaci\u00f3n y una apertura. Culminaci\u00f3n, porque sintetiza muchos de los temas que ya hab\u00edan aparecido en libros como <\/span>Filosof\u00eda y poes\u00eda<\/span><\/em> (1939), <\/span>El pensamiento vivo de S\u00e9neca<\/span><\/em> (1941) o <\/span>Hacia un saber del alma<\/span><\/em> (1950). Apertura, porque a partir de aqu\u00ed, Zambrano profundizar\u00e1 cada vez m\u00e1s en una escritura ensay\u00edstica que roza la meditaci\u00f3n, la invocaci\u00f3n o incluso el poema en prosa, como puede verse en obras posteriores como <\/span>Claros del bosque<\/span><\/em> (1977) o <\/span>Los sue\u00f1os y el tiempo<\/span><\/em> (1992).<\/span><\/p>\n

En todos estos textos, la <\/span>raz\u00f3n po\u00e9tica<\/span><\/strong> no es una forma menor de pensamiento, sino una <\/span>ampliaci\u00f3n de la raz\u00f3n<\/span><\/strong> que no se contenta con lo calculable, sino que se adentra en lo simb\u00f3lico, en lo afectivo, en lo inefable. En <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em>, esta raz\u00f3n po\u00e9tica comienza a mostrar todo su alcance: no como intuici\u00f3n subjetiva, sino como v\u00eda para comprender lo que el lenguaje conceptual no alcanza. Es tambi\u00e9n una forma de resistencia frente a la deshumanizaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

Leer hoy <\/span>El hombre y lo divino<\/span><\/em> implica confrontarse con preguntas que siguen latiendo bajo la piel de nuestro presente. En un mundo secularizado pero sediento de sentido, tecnol\u00f3gicamente avanzado pero humanamente exhausto, el pensamiento de Mar\u00eda Zambrano ofrece una v\u00eda alternativa: <\/span>una filosof\u00eda que no separa pensamiento y vida, que no escinde la raz\u00f3n del coraz\u00f3n, que no renuncia al misterio como fuente de conocimiento<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Zambrano no propone respuestas, sino caminos. Y esos caminos \u2014a veces laber\u00ednticos, a veces iluminados por un lenguaje de inusual belleza\u2014 invitan a un tipo de lectura que exige m\u00e1s que comprensi\u00f3n: exige disponibilidad, entrega, atenci\u00f3n. Porque no se trata solo de entender, sino de dejarse transformar por lo que se comprende.<\/span><\/p>\n

REDACCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Equipo Punto y Seguido<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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