{"id":22648,"date":"2025-09-10T00:00:17","date_gmt":"2025-09-09T23:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=22648"},"modified":"2025-08-25T15:41:08","modified_gmt":"2025-08-25T14:41:08","slug":"historia-de-las-mujeres-lou-andrea-salome-una-mujer-pionera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=22648","title":{"rendered":"Historia de las mujeres: Lou Andrea Salom\u00e9: Una mujer pionera"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><strong>1\u00aa parte. HISTORIA DE UN ENCUENTRO FULMINANTE: Friedrich Nietzsche, Paul R\u00e9e y Lou Andrea Salom\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\">Salom\u00e9 lleg\u00f3 a Roma con una carta de recomendaci\u00f3n de uno de sus profesores en Zurich para la escritora alemana Malwida von Meysenbug, feminista conocida por sus escritos \u201cMemorias de una idealista\u201d y por las tertulias de intelectuales y artistas que organizaba en su casa. Su inter\u00e9s primero era que esta mujer con tanto poder le abriese el camino para publicar sus versos en alguna revista literaria y despu\u00e9s el acceder al c\u00edrculo de artistas y pensadores (c\u00edrculo wagneriano)que se mov\u00edan en torno de ella. Entre ellas se desarroll\u00f3 una profunda amistad, podr\u00edamos decir una relaci\u00f3n materno-filial, ella le ense\u00f1\u00f3 sus poemas, que le resultaron conmovedores.<\/p>\n<p align=\"justify\">All\u00ed conoci\u00f3 al joven Paul R\u00e9e, en casa de Malwida, de 32 a\u00f1os, de origen jud\u00edo, hab\u00eda publicado <i>Observaciones Psicol\u00f3gicas<\/i> y trabajaba en <i>El origen de los sentimientos morales<\/i>, <i>Genealog\u00eda de la moral.<\/i> Seguidor de Schopenhauer, cuya filosof\u00eda Lou conoc\u00eda bien y por la que se sent\u00eda muy atra\u00edda.<\/p>\n<p align=\"justify\">Hubo desde el primer momento entre los dos una seducci\u00f3n mutua, a Lou le sorprendi\u00f3 su expresi\u00f3n de bondad y la inteligencia de su mirada, sinti\u00e9ndose atra\u00edda por su mezcla de humor y timidez. Desde el primer d\u00eda sus conversaciones se empezaron a prolongar tras las reuniones, y paseaban solos en la noche por las calles de Roma hasta altas horas de la madrugada. R\u00e9e pronto se enamor\u00f3 de ella, y le pidi\u00f3 matrimonio, ella le expuso su decisi\u00f3n de no casarse jam\u00e1s, pues lo que m\u00e1s anhelaba era la libertad, la b\u00fasqueda del ser mujer, libre sin ataduras.<\/p>\n<p align=\"justify\">A cambio le propuso un plan, que tuvo su origen en un sue\u00f1o, que se fueran a convivir juntos, pero sin ning\u00fan tipo de er\u00f3tica sexual, una uni\u00f3n intelectual para charlar sobre asuntos de filosof\u00eda, arte y religi\u00f3n, crear y aprender juntos.<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201c\u2026un cuarto de trabajo agradable, lleno de flores y de libros, flanqueado por dos dormitorios y-entrando y saliendo de nuestra casa \u2013camaradas de trabajo reunidos en un c\u00edrculo alegre y serio.\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><\/p>\n<p align=\"justify\">Malwida y su madre le advirtieron que esa idea era descabellada y que no deb\u00eda llevarla a cabo pues chocaba con todos los convencionalismos y la moral tradicional. Ella escribi\u00f3 una carta a Gillot pidi\u00e9ndole consejo, quien tambi\u00e9n se neg\u00f3, entonces Lou respondi\u00f3 que estaba completamente dispuesta a luchar por su af\u00e1n de libertad y ser ella misma pese a todas las duras cr\u00edticas<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">Paul R\u00e9e y Nietzsche manten\u00edan una amistad desde hac\u00eda tiempo, Paul le escribi\u00f3 una carta a su amigo Nietzsche para que viniera a conocerla. \u201cEs una persona en\u00e9rgica, incre\u00edblemente inteligente, dotada de todas las cualidades de una muchacha e incluso de un ni\u00f1o\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">Tanto Malwida como Re\u00e9 le ofrecieron a Nietzsche una imagen idealizada de la rusa. Re\u00e9 se sent\u00eda muy satisfecho del inter\u00e9s que Lou prestaba a sus charlas, \u201cla rusa en especial me escucha con tal atenci\u00f3n que de manera casi enojosa sabe siempre que es lo que voy a decir y de que trata\u2026debe conocer necesariamente a la rusa\u201d.<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><\/p>\n<p align=\"justify\">Nietzsche acept\u00f3 esa doble invitaci\u00f3n y a finales de abril lleg\u00f3 a Roma y comparti\u00f3 con R\u00e9e su entusiasmo por Lou. De hecho, en su presentaci\u00f3n, que tuvo lugar en la Bas\u00edlica de San Pedro, Nietzsche le salud\u00f3 diciendo: \u201c\u00bfDesde qu\u00e9 estrellas hemos venido a caer aqu\u00ed, uno frente al otro? Est\u00e1 claro que el encuentro con Lou le dejar\u00eda fascinado. A ella tampoco le fue indiferente el conocer a Nietzsche, con su disposici\u00f3n para observar y conectar con el otro, qued\u00f3 impresionada al percibir la intensidad de su personalidad, de su vida interior y de sus pensamientos.<\/p>\n<p align=\"justify\">Tan pronto como Nietzsche se enter\u00f3 del plan, se uni\u00f3 al pacto y empezaron a organizar los planes de vida en com\u00fan, una especie de comuna c\u00e9libe intelectual, que llamar\u00edan \u201cLa sant\u00edsima trinidad\u201d en la que pasar\u00edan los d\u00edas discutiendo y hablando de filosof\u00eda, literatura y arte<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">El fil\u00f3sofo pronto quedo seducido por la personalidad y pensamiento de esta mujer, al punto de pedirle a R\u00e9e, muy poco despu\u00e9s que le hiciera llegar una propuesta de matrimonio. Lou preocupada porque eso podr\u00eda poner en riesgo su trinidad so\u00f1ada, otra vez se opuso, por su aversi\u00f3n al matrimonio. Le hab\u00eda costado mucho liberarse de ese mundo imaginario del que la sac\u00f3 Guillot para correr de nuevo el riesgo de enamorarse. Por ello se aferraba a lo estrictamente racional, rechazando todo lo afectivo. Pero adem\u00e1s, se agarr\u00f3 a la excusa de que al casarse perder\u00eda el derecho a la pensi\u00f3n que recib\u00eda como hija de un miembro de la nobleza rusa. Por medio de R\u00e9e resolvi\u00f3 esta situaci\u00f3n respecto a Nietzsche y siguieron adelante con su proyecto.<\/p>\n<p align=\"justify\">Para celebrar el pacto, Nietzsche sugiri\u00f3 que se tomaran una foto que ha pasado a la historia; en ella Salom\u00e9, subida a una carreta, blande un l\u00e1tigo mientras sostiene a modo de riendas una cuerda con la que est\u00e1n atados los dos hombres; pero esta <i>m\u00e9nage \u00e1 trois,<\/i> result\u00f3 escandalosa para el prestigioso c\u00edrculo del compositor Richard Wagner y especialmente para uno de sus miembros, la hermana de Nietzsche, Elisabeth, qui\u00e9n se convertir\u00eda en rival ac\u00e9rrima de Salom\u00e9, realizando una campa\u00f1a de desprestigio que durar\u00eda a lo largo de toda su vida.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Himno a la vida Lou Andreas Salome mp4\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0_4qfMyW-EY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p align=\"justify\">Durante ese verano de 1882, los tres viajaron junto a la madre de Lou, hacia Alemania, pasando por los lagos italianos y Suiza<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a>. Uno de los momentos de mayor cercan\u00eda entre Lou y Nietzsche fue durante un prolongado paseo por el monte Sacro, cerca de Orta, en el que Nietzsche dijo: \u201cmonte sacro te doy las gracias por el sue\u00f1o m\u00e1s fascinante de mi vida\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\"><sup>7<\/sup><\/a>. No sabemos lo que ocurri\u00f3 all\u00ed, pero lo que iba a ser una escapada de una hora se alarg\u00f3 mucho en el tiempo, Nietzsche se encontraba en un estado de viva excitaci\u00f3n, lo que sorprendi\u00f3 a Paul R\u00e9e y a la madre de Lou, y tiempo despu\u00e9s siempre recordar\u00eda este momento: \u201cLa Lou de Orta era otra persona\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">Quiz\u00e1 ah\u00ed le volviera Nietzsche a proponer matrimonio, pero en todo lo relativo a sus relaciones personales Lou se impuso siempre a s\u00ed misma y al otro discreci\u00f3n absoluta. En su libro Miradas Retrospectivas dir\u00eda: \u201cNo recuerdo si en Orta bes\u00e9 o no a Nietzsche\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">Durante este viaje Lou ir\u00eda siempre acompa\u00f1ada de su madre. Cuando R\u00e9e marcho a Stibbe con su familia y Nietzsche a Naumburg con la suya, Lou ser\u00eda invitada a uno y otro lado para planear su futuro en comunidad. Primero estuvo en Stibbe, donde acudi\u00f3 al festival de Bayreuth, organizado por Wagner, una especie de Parnaso donde acud\u00edan los m\u00e1s prestigios artistas e intelectuales de la \u00e9poca. All\u00ed no acudir\u00eda Nietzsche por su enemistad con Wagner, ya Nietzsche empez\u00f3 a ser considerado un fil\u00f3sofo controvertido por su cr\u00edtica al Cristianismo, a la \u00e9tica y a la moral. Pero si se encontraba Elisabeth, su hermana, cuya vida estaba dedicada a su hermano y gracias a \u00e9l hab\u00eda entrado en el c\u00edrculo wagneriano.<\/p>\n<p align=\"justify\">La aparici\u00f3n de Lou ser\u00eda para ella la llegada de una rival que le robaba ese espacio privilegiado junto a su hermano. Adem\u00e1s la personalidad y libertad con la que se mov\u00eda esa joven, su falta de prejuicios, junto a la admiraci\u00f3n de su hermano por ella, generaron unos celos y odio que Elisabeth mantendr\u00eda hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n<p align=\"justify\">A pesar de su rechazo a Elisabeth correspondi\u00f3 acompa\u00f1ar a Lou a Tautenburg, donde Nietzsche la hab\u00eda invitado a pasar juntos unos d\u00edas de vacaciones. Entonces Lou comunicar\u00eda a Elisabeth su deseo de crear una comunidad libre alternativa al matrimonio con R\u00e9e y Nietzsche lo que aumentar\u00eda el rechazo de Elisabeth, de mentalidad m\u00e1s conservadora, hac\u00eda Lou y la desconfianza hacia su hermano.<\/p>\n<p align=\"justify\">En Tautenburg, Lou tuvo la oportunidad de conocer m\u00e1s profundamente al fil\u00f3sofo, su compleja personalidad, sus cambios de humor y su dolor. All\u00ed se dieron cuenta de c\u00f3mo ten\u00edan muchas coincidencias en sus pensamientos, las mismas impresiones, pero cuando surg\u00eda alguna divergencia, Nietzsche se pon\u00eda violento, y no lo soportaba, eso los separaba. Pasaron horas conversando sobre \u201cDios y el mundo\u201d, la pregunta sobre Dios fue el tema primordial de las conversaciones con Nietzsche en Tautenburg, Tanto fue as\u00ed que para el fil\u00f3sofo fueron las que le hicieron descubrir el talento de Lou. A Nietzsche le impresion\u00f3 su deslumbrante inteligencia su intuici\u00f3n y su capacidad para escuchar y penetrar en la esencia de las cosas y en las interconexiones entre ellas. Fue una eficaz interlocutora, ten\u00eda una gran capacidad para conectar con el otro. Las anotaciones a y observaciones sobre estas conversaciones aparecer\u00edan m\u00e1s tarde en la obra de Lou \u201cEn la lucha por Dios\u201d (1884).<\/p>\n<p align=\"justify\">Nietzsche pens\u00f3 en ella como un terreno f\u00e9rtil para su filosof\u00eda, ya que no pod\u00eda ser su esposo quer\u00eda convertirse en su maestro y que ella fuera su disc\u00edpula, la digna heredera de su filosof\u00eda, pero Lou quer\u00eda buscar su propio camino, tener su propio lugar en la Historia y no quedarse diluida en el pensamiento de Nietzsche. Por aquel entonces Nietzsche ya hab\u00eda publicado \u201cEL nacimiento de la tragedia\u201d, \u201cObservaciones intempestivas\u201d. \u201cHumano demasiado humano\u201d y acababa de escribir \u201clos idilios de Messina\u201d. En ese tiempo estaba terminando \u201cLa Gaya Ciencia\u201d, adem\u00e1s empezaba a elaborar la teor\u00eda del eterno retorno, que comparti\u00f3 con Lou.<\/p>\n<p align=\"justify\">Desde el principio Lou comenz\u00f3 a realizar observaciones psicol\u00f3gicas sobre ambos, rasgos de su personalidad y car\u00e1cter, contraponiendo la intelectualidad de Re\u00e9, una visi\u00f3n cient\u00edfica positivista de la realidad, frente a la totalidad de Nietzsche, que pretend\u00eda incluir las emociones en el conocimiento.<\/p>\n<p align=\"justify\">De Nietzsche le atra\u00eda su personalidad, su abismal vida interior, \u201cla magia de unos ojos que parec\u00edan albergar una secreta soledad\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\"><sup>9<\/sup><\/a>, le atra\u00eda profundamente \u201c\u2026la soledad conmovedora de su alma\u201d, un hombre que hab\u00eda hecho de su dolor, debido a la enfermedad que sufr\u00eda, \u201cun horno incandescente en el que se forj\u00f3 su voluntad de conocimiento<span style=\"font-family: inherit, serif;\"><i>\u201d<\/i><\/span><span style=\"color: #141414;\"><span style=\"font-family: Helvetica, sans-serif;\">. <\/span><\/span>As\u00ed lo dejar\u00eda plasmado 12 a\u00f1os despu\u00e9s, en la biograf\u00eda que escribir\u00eda sobre \u00e9l \u201cFriedrich Nietzsche en sus obras\u201d (1894), cuando ya estaba madura para hacerlo, casi como si de una deuda hacia el gran pensador se tratara; una especie de an\u00e1lisis psicol\u00f3gico de la personalidad del Nietzsche, en la que se\u00f1alaba la profunda conexi\u00f3n entre la vida y la obra del pensador. <span style=\"color: #141414;\">En ella lo defin\u00eda como un hombre reservado y solemne, \u201cun genio religioso enfrentado a la muerte de Dios\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a><\/span>, en ella cuenta sus recuerdos con el fil\u00f3sofo y sus vivencias personales, afirmando que su filosof\u00eda era un reflejo inconsciente de su personalidad. Fue la primera monograf\u00eda publicada sobre Nietzsche, en 1894, despu\u00e9s de separarse definitivamente de \u00e9l, cuando el pensador que revolucion\u00f3 la historia del pensamiento occidental ya hab\u00eda ca\u00eddo en las garras de la locura.<\/p>\n<p align=\"justify\">Despu\u00e9s de la ruptura dram\u00e1tica con Nietzsche, aquel verano de 1882, desaparecer\u00eda de su vida y no volver\u00edan a verse, salvo en contadas ocasiones, aunque seguir\u00eda manteniendo una rica relaci\u00f3n epistolar, lo que nos proporciona la valiosa documentaci\u00f3n que poseemos para comprender la compleja relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre los tres. Finalmente en noviembre se romper\u00eda el pacto de la trinidad. Nietzsche se sinti\u00f3 traicionado por R\u00e9e, su amigo y por Lou, adem\u00e1s Nietzsche romper\u00eda tambi\u00e9n con su familia, con su hermana, que constantemente estaba poni\u00e9ndolo en contra de Lou.<\/p>\n<p align=\"justify\">Afirma Safranski<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a> que \u201clo insoportable para Nietzsche fue que Salom\u00e9 lo entendiera tan profundamente y luego\u2026lo abandonara y lo dejara atr\u00e1s como un estadio de su proceso de formaci\u00f3n. En Lou hab\u00eda encontrado a alguien que \u201cle permitiese ser humano, arranc\u00e1ndole de su profunda soledad\u201d. El dramatismo de su separaci\u00f3n no radica solo en la situaci\u00f3n de orgullo herido de un Nietzsche despechado, sino sobre todo en que Salom\u00e9 lo enfrenta con agudeza a las consecuencias de su propio pensamiento. Nietzsche pretend\u00eda una relaci\u00f3n en la que su filosof\u00eda fuera vivida hondamente por ambos. Salom\u00e9 acepta esa filosof\u00eda y la encarna durante toda su vida.<\/p>\n<p align=\"justify\">Nietzsche concibe el sentido de la vida como algo a buscar, que requiere una elecci\u00f3n. Por el contrario, a Lou el sentido le vendr\u00eda dado por la vida misma, por ello no sent\u00eda la necesidad de elegir, sino solo dejarse llevar por las fuerzas de la naturaleza, con las que sent\u00eda gran analog\u00eda; de ah\u00ed deriva su aptitud siempre optimista, de ese sentimiento de conexi\u00f3n con las fuerzas provenientes de la naturaleza, su constante fe en la vida misma, en una idea m\u00edstica de la misma. Por ello Nietzsche la tildar\u00e1 de narcisista. Ella va a encarnar al superhombre de Nietzsche, ante el aforismo \u201cDios ha muerto\u201d, y la consecuente venida de un nuevo Dios que est\u00e1 dentro de nosotros, no quedaba otra que engendrar, crear nuevos valores, origen del pensamiento moderno. El aut\u00e9ntico optimismo de Lou, est\u00e1 en la aceptaci\u00f3n del dolor, y la confianza en superar las dificultades, los problemas y obst\u00e1culos de la vida. El dolor como \u201cpelda\u00f1o hacia la grandeza del alma\u201d, por el contrario, para Nietzsche el dolor, no nos hac\u00eda m\u00e1s grandes, sino m\u00e1s profundos, nos llevaba a adentrarnos en los abismo del ser, y le llevar\u00eda al concepto intelectual de \u201ch\u00e9roe tr\u00e1gico\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\">Durante los a\u00f1os siguientes Salom\u00e9 vivi\u00f3 con el otro miembro de la frustrada Trinidad, Paul R\u00e9e, en Berl\u00edn, con el que mantendr\u00eda una relaci\u00f3n amistosa, en el encontrar\u00eda la serenidad y la estabilidad que necesitaba, \u201cun hogar\u201d en el que curarse de la enfermedad que hab\u00eda venido arrastrando desde San Petersburgo. La vida en com\u00fan con R\u00e9e le ense\u00f1\u00f3 mucho sobre la vida afectiva e intelectual y sobre las relaciones de los seres humanos.<\/p>\n<p align=\"justify\">A partir de entonces entrar\u00eda en otro mundo de relaciones humanas y art\u00edsticas. Hasta entonces solo hab\u00eda escrito obra de ficci\u00f3n, literatura y cr\u00edtica teatral, a partir de ahora y parad\u00f3jicamente se producir\u00eda el m\u00e1ximo acercamiento espiritual al fil\u00f3sofo<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a>. Hasta el invierno de 1886-1887, se form\u00f3 un c\u00edrculo de j\u00f3venes intelectuales en torno a Lou y Paul R\u00e9e en Berl\u00edn en el que debat\u00edan sobre temas actuales, filos\u00f3ficos, y sobre todo sobre Nietzsche. Lou tomo conciencia que era el momento de ofrecer a sus lectores y admiradores, cada vez m\u00e1s numerosos y \u00e1vidos por conocer al autor de una filosof\u00eda tan desconcertante como radical sus recuerdos con el fil\u00f3sofo y sus vivencias personales, y comenz\u00f3 a escribir art\u00edculos y ensayos que desembocar\u00edan despu\u00e9s en su biograf\u00eda. Lou quer\u00eda dejar claro que ella hab\u00eda sido la \u00fanica mujer con quien Nietzsche tuvo una relaci\u00f3n<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a> y con el que hab\u00eda tenido largas conversaciones sobre su filosof\u00eda. Por otro lado, el culto a Nietzsche fue otra de las razones que le movi\u00f3 a salvaguardar al fil\u00f3sofo de equ\u00edvocos, malentendidos e instrumentalizaciones, como ocurrir\u00eda despu\u00e9s durante el nazismo. Un escritor de aforismos requer\u00eda de una interpretaci\u00f3n. Esto es lo que la enfrentar\u00eda de por vida a Elisabeth Friedrich Nietzsche, ambas discutir\u00edan sobre la legitimidad y soberan\u00eda interpretativa acerca de la obra y pensamiento del fil\u00f3sofo, la hermana intento demostrar que ella y solo ella ten\u00eda la solvencia necesaria para hablar sobre la vida y obra de su hermano<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\"><sup>14<\/sup><\/a>, todo esto ocurrir\u00eda parad\u00f3jicamente cuando el solitario de Sils Mar\u00eda se encontraba en el colapso ps\u00edquico.<\/p>\n<p align=\"justify\">En este contexto, Lou publica a los 23 a\u00f1os su obra filos\u00f3fico-psicol\u00f3gica \u201cEn lucha con Dios\u201d, libro publicado en 1885, con un marcado car\u00e1cter autobiogr\u00e1fico, firmado bajo el pseud\u00f3nimo de Henry Lou, por consideraci\u00f3n a su familia y por los prejuicios que podr\u00eda suscitar que la autora fuera una mujer. En ella vuelve a incidir en la tem\u00e1tica, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando un hombre pierde su fe? e intenta desesperadamente hallar la paz del esp\u00edritu. No hay duda de que tras su personaje principal se atisba la personalidad de Nietzsche. El protagonista es Kuno, una figura nietzscheana en su excepticismo vitalista y en su aceptaci\u00f3n de la vida, pero al mismo tiempo es una fuerza que destruye a todos aquellos que la aman. Lou se proyecta en esta figura masculina que tanto ten\u00eda del talante del solitario de Sils Mar\u00eda. Nietzsche hab\u00eda reaccionado a la publicaci\u00f3n comentando a su gran amigo Overbeck<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a> que no hab\u00eda visto el libro, \u201cy por el momento no tengo ganas de verlo, desde diferentes lados se testimonia respeto por su autora (\u2026) finalmente ha llevado a cabo lo que hab\u00eda deseado de ella en Taunteburg. Por lo dem\u00e1s que se la lleve el diablo-\u00a1\u201d.No obstante, en el mismo per\u00edodo escribir\u00eda a su hermana: \u201cDe todas las personas que he conocido, una de las m\u00e1s preciadas y fecundas ha sido Lou. Solo despu\u00e9s de haber tratado con ella, me he sentido maduro para mi Zaratustra\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\"><sup>16<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">La obra de Zaratustra supuso para Nietzsche una especie de cura, porque le ayud\u00f3 a superar su desenga\u00f1o y a distanciarse de Lou. Con ello se cerr\u00f3 el cap\u00edtulo de Lou con un \u201cacto creador\u201d<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p align=\"justify\">A Lou su obra \u201cEN la lucha por Dios\u201d le abrir\u00eda las puertas a c\u00edrculos m\u00e1s amplios y la dio a conocer como una mujer culta e inteligente.<\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a> Lou, Mirada Retrospectiva, 68, en Pilar Garc\u00eda Pardo \u201cVida y obra de Lou Andr\u00e9as Salom\u00e9: una aportaci\u00f3n al estudio psicoanal\u00edtico de la feminidad\u201d. Memoria para obtener el t\u00edtulo de doctor. Bajo la direcci\u00f3n del doctor Gerardo Guti\u00e9rrez S\u00e1nchez. Universidad Complutense de Madrid, 2009.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a> Op. Cit. Garcia Pardo, P. pags. 108 y ss.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a> \u201cNietzsche, R\u00e9e, Salom\u00e9, Correspondance\u201d, pag. 75. Carta a Nietzsche de 20 de abril de 1882. trad. Ole Hansen-Love y Jean Lacoste, Par\u00eds, puf, 2001 (1979) Ed. Ernest Pfeiffer.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a> \u201cRe\u00e9, Nietzsche, Salom\u00e9. Correspondence. Op. Cit. P\u00e1g. 76.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a> Paul R\u00e9e. Observaciones Psicol\u00f3gicas. <span style=\"color: #0000ff;\"><u><a href=\"https:\/\/.www.fundacionorotava.org\">https:\/\/.www.fundacionorotava.org<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a> Ve\u00e1se al respecto, op,cit, Pilar Garc\u00eda Pardo \u201cVida y obra de Lou Andr\u00e9as Salom\u00e9: una aportaci\u00f3n al estudio psicoanal\u00edtico de la feminidad\u201d, p\u00e1gs. 201 y ss.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a> Nietzsche, Lou, R\u00e9e, Documentos de un encuentro, pag. 155. Con selecci\u00f3n, pr\u00f3logo y notas de Ernst Pfeiffer. Editorial Laertes, 2021<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a> H.F. Peters, <i>Mi hermana, mi esposa.<\/i> P\u00e1g. 96. Barcelona 1969.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a> Andr\u00e9as Salom\u00e9, Lou \u201cFriedrich Nietzsche en sus obras\u201d 1894. Trad. Luis Fernando Moreno Claros, Editorial Min\u00fascula. 2005<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a> Andr\u00e9as Salom\u00e9, Lou, op.cit.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a> Safranski, R., Nietzsche. Biograf\u00eda de su pensamiento. Barcelona. Tusquetsz. P.275. 2001. En Rold\u00e1n, J.P. Lou Andrea Salom\u00e9 y Freud: el psicoan\u00e1lisis frente a la metaf\u00edsica de origen rom\u00e1ntico Revista Observaciones Filos\u00f3fica. n\u00ba15\/2012\/2013<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a> Santiago Guerv\u00e1s, L.E. de \u201cLou Andrea Salom\u00e9 y la \u201cguerra de las biograf\u00edas\u201d sobre Friedrich Nietzsche\u201d, Universidad de M\u00e1laga. Estudios Nietzsche, 23 (23), pp. 229-264. Sociedad Espa\u00f1ola de Estudios sobre Friedrich Nietzsche (SEDEN).<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a> Es cierto como indica H.F. Peters en su biograf\u00eda sobre Lou, que \u201cpara una escritora joven y desconocida, aquella publicidad fue muy provechosa, no s\u00f3lo porque le dio cierto renombre, sino tambi\u00e9n en lo econ\u00f3mico\u201d. Una vez m\u00e1s, la impronta de la amistad con Nietzsche le seguir\u00eda marcando el resto de su vida, porque su nombre permanecer\u00eda asociado al de \u00e9l para siempre. Es claro que fue tambi\u00e9n est\u00e1 \u201cexplotaci\u00f3n period\u00edstica\u201d de sus cartas, de sus vivencias con el fil\u00f3sofo cuando a\u00fan estaba vivo lo que indigno a su hermana, y exacerbar\u00eda su odio contra ella.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a> Santiago Guerv\u00e1s, L.E de, op.cit.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a> Carta de Nietzsche a Overbeck, 7 de mayo de 1885. Co V 64, ver op.cit. Santiago Guerv\u00e1s, L.E. de,. P\u00e1g. 8.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a> Carta borrador de Nietzsche a su hermana, enero-febrero de 1884. CO IV 429. Op.cit. Santiago Guerv\u00e1s, L.E. p\u00e1g. 8<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p class=\"sdfootnote\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a> Ver H. Peters, op. cit, pag. 150<\/p>\n<p><strong>\u00a9 Anto\u00f1eta Bernardino<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1\u00aa parte. HISTORIA DE UN ENCUENTRO FULMINANTE: Friedrich Nietzsche, Paul R\u00e9e y Lou Andrea Salom\u00e9. 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