{"id":20811,"date":"2025-06-13T00:00:39","date_gmt":"2025-06-12T23:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=20811"},"modified":"2025-12-11T17:25:03","modified_gmt":"2025-12-11T15:25:03","slug":"la-obediencia-de-los-objetos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=20811","title":{"rendered":"La obediencia de los objetos"},"content":{"rendered":"

Dise\u00f1o y domesticaci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Vivimos rodeados de objetos. Nos despertamos al sonido de un despertador, deslizamos el dedo por una pantalla, nos sentamos en una silla, encendemos una cafetera. Nada de esto es casual. En la invisibilidad de lo cotidiano se esconde una arquitectura de decisiones que condicionan nuestros movimientos, nuestros h\u00e1bitos, incluso nuestras elecciones morales. Dise\u00f1amos objetos, s\u00ed, pero los objetos tambi\u00e9n nos dise\u00f1an a nosotros.<\/span><\/p>\n

Este cruce entre el dise\u00f1o y el comportamiento ha sido estudiado desde m\u00faltiples perspectivas \u2014la sociolog\u00eda de los objetos, la filosof\u00eda de la t\u00e9cnica, el dise\u00f1o industrial\u2014 pero pocas veces se aborda desde una perspectiva que subraye su dimensi\u00f3n simb\u00f3lica y pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 quiere un objeto de nosotros? \u00bfC\u00f3mo nos conduce a actuar de una forma y no de otra? \u00bfHasta qu\u00e9 punto somos due\u00f1os de nuestras elecciones cuando la materialidad que nos rodea ya viene cargada de intenciones?<\/span><\/p>\n

La domesticaci\u00f3n de los objetos, en su sentido hist\u00f3rico, remite al proceso por el cual el ser humano ha ido adaptando el entorno a sus necesidades. Sin embargo, en los \u00faltimos siglos este proceso ha girado: ahora son los objetos los que nos domestican a nosotros. Michel Foucault hablaba de <\/span>tecnolog\u00edas del yo<\/span><\/em> para referirse a los mecanismos mediante los cuales los individuos se autogobiernan en funci\u00f3n de normas y saberes. En el mundo material, esa autogesti\u00f3n est\u00e1 mediada por el dise\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Un ejemplo paradigm\u00e1tico lo ofrecen los bancos p\u00fablicos divididos por reposabrazos intermedios. Lo que aparenta ser una elecci\u00f3n est\u00e9tica o ergon\u00f3mica es, en realidad, una intervenci\u00f3n moral y pol\u00edtica: se evita que alguien pueda tumbarse a dormir en ellos. Esta forma de dise\u00f1o, que el te\u00f3rico de la arquitectura Jeremy Till ha definido como <\/span>hostil<\/span><\/em>, no se limita a espacios urbanos; invade oficinas, viviendas, dispositivos electr\u00f3nicos.<\/span><\/p>\n

El dise\u00f1o hostil no siempre es expl\u00edcito. A veces opera mediante lo que Bruno Latour denomin\u00f3 <\/span>delegaci\u00f3n<\/span><\/em>. Los objetos asumen funciones que antes eran humanas: una puerta con cierre autom\u00e1tico \u201cdecide\u201d cerrarse sin que nadie deba recordarlo; una impresora que se niega a funcionar si no est\u00e1 conectada a una red ejerce un control sobre el uso del aparato; un software que impide copiar y pegar determinados contenidos establece una frontera sobre el conocimiento. En todos estos casos, el objeto act\u00faa como un mediador que transforma la relaci\u00f3n entre el sujeto y su entorno.<\/span><\/p>\n

Los dise\u00f1adores \u2014industriales, gr\u00e1ficos, de interacci\u00f3n\u2014 escriben guiones. No en el sentido literario, sino como configuraciones de uso. Donald Norman, en su cl\u00e1sico <\/span>The design of everyday things<\/span><\/em>, lo explica con claridad: un buen dise\u00f1o anticipa la conducta del usuario, le sugiere la acci\u00f3n \u201ccorrecta\u201d, reduce el margen de error. Pero esa correcci\u00f3n no es neutra.<\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofo Peter-Paul Verbeek, siguiendo la estela de Latour y de Ihde, sostiene que los objetos tienen una <\/span>intencionalidad delegada<\/span><\/em>. Es decir, no son neutros, sino que median y transforman nuestras acciones. El cintur\u00f3n de seguridad, por ejemplo, nos obliga a incorporarlo para que el coche funcione sin emitir se\u00f1ales molestas. La arquitectura de aplicaciones digitales nos empuja a mantenernos conectados, a aceptar cookies, a consumir contenidos de forma compulsiva. No se trata solo de que algo sea m\u00e1s o menos f\u00e1cil de usar, sino de que nos lleva a actuar dentro de un marco determinado.<\/span><\/p>\n

La pregunta que se impone es: \u00bfqui\u00e9n escribe esos guiones? \u00bfQui\u00e9n decide qu\u00e9 comportamientos se facilitan y cu\u00e1les se dificultan? La ergonom\u00eda, la est\u00e9tica, la econom\u00eda de mercado, la seguridad, incluso la moralidad, convergen en cada uno de esos gestos codificados. Lo importante no es solo lo que los objetos nos permiten hacer, sino lo que nos impiden.<\/span><\/p>\n

En el \u00e1mbito de las tecnolog\u00edas digitales, la obediencia alcanza nuevas cotas. Los sistemas operativos, las redes sociales, las plataformas de contenido est\u00e1n dise\u00f1adas con una l\u00f3gica de interacci\u00f3n que persigue un objetivo muy concreto: maximizar la atenci\u00f3n, captar datos, orientar decisiones. El dise\u00f1o no es aqu\u00ed un envoltorio funcional, sino una herramienta estrat\u00e9gica de control.<\/span><\/p>\n

Tristan Harris, exdise\u00f1ador \u00e9tico de Google y fundador del Center for Humane Technology, ha denunciado c\u00f3mo los mecanismos de <\/span>design persuasivo<\/span><\/em> transforman la experiencia de los usuarios en un proceso dirigido. Desde la disposici\u00f3n de los colores y botones hasta las notificaciones constantes, todo est\u00e1 concebido para generar un h\u00e1bito, una repetici\u00f3n, una respuesta condicionada. Nos creemos libres cuando deslizamos el dedo por la pantalla, pero en realidad seguimos un rastro que ha sido cuidadosamente trazado.<\/span><\/p>\n

La met\u00e1fora m\u00e1s adecuada quiz\u00e1s sea la de la <\/span>jaula de seda<\/span><\/em>: un espacio confortable, personalizado, aparentemente aut\u00f3nomo, que sin embargo limita nuestras opciones reales. Es el triunfo de la domesticaci\u00f3n suave, que no se impone por la fuerza, sino por la conveniencia.<\/span><\/p>\n

Uno de los mecanismos m\u00e1s eficaces del dise\u00f1o para condicionar comportamientos es la est\u00e9tica. La belleza, la limpieza visual, la simplicidad formal, no son atributos neutros. Establecen un marco de credibilidad y de deseo. Un objeto bien dise\u00f1ado es m\u00e1s f\u00e1cil de aceptar, m\u00e1s persuasivo. Como dec\u00eda Roland Barthes, \u201cel objeto publicitario no se vende solo por su funci\u00f3n, sino por su significaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Tomemos, por ejemplo, el dise\u00f1o de los asistentes de voz o las inteligencias artificiales dom\u00e9sticas. Se eligen formas suaves, colores neutros, voces amables. La intenci\u00f3n es clara: generar confianza, disolver la sensaci\u00f3n de intrusi\u00f3n. Pero el objeto sigue escuchando, sigue recogiendo datos, sigue condicionando. La est\u00e9tica act\u00faa como velo, como estrategia de ocultamiento.<\/span><\/p>\n

Del mismo modo, el auge del dise\u00f1o escandinavo y minimalista \u2014blanco, funcional, pulido\u2014 no es solo una cuesti\u00f3n de gusto. Impone un estilo de vida, una ideolog\u00eda de orden y limpieza, una est\u00e9tica del control. Nos conduce a reorganizar nuestros espacios, a deshacernos de lo que sobra, a consumir de una forma que parezca sostenible. La domesticaci\u00f3n est\u00e9tica va de la mano de la moralizaci\u00f3n del consumo.<\/span><\/p>\n

Frente a esta l\u00f3gica de obediencia, se han abierto en los \u00faltimos a\u00f1os formas de resistencia material. Desde el movimiento <\/span>do it yourself<\/span><\/em> hasta la cultura <\/span>hacker<\/span><\/em>, pasando por el dise\u00f1o abierto y las pr\u00e1cticas de <\/span>reapropiaci\u00f3n<\/span><\/em> (como el <\/span>jailbreaking<\/span><\/em> de dispositivos o el <\/span>modding<\/span><\/em> de objetos), se busca recuperar el control sobre los artefactos.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n en el arte contempor\u00e1neo hay ejemplos de esta cr\u00edtica. La obra de artistas como Mart\u00ed Guix\u00e9 o el colectivo Basurama cuestiona los modos de producci\u00f3n y uso de los objetos, proponiendo lecturas alternativas, usos desviados, resignificaciones. Se trata, en \u00faltima instancia, de desobedecer a los objetos para poder reconfigurar las relaciones que mantenemos con ellos.<\/span><\/p>\n

La pedagog\u00eda del dise\u00f1o empieza a incorporar estas cuestiones, aunque a\u00fan de forma incipiente. Algunos programas formativos incluyen ya la \u00e9tica del dise\u00f1o como asignatura obligatoria, conscientes de que cada elecci\u00f3n formal implica una posici\u00f3n pol\u00edtica. Los objetos no son solo herramientas: son narraciones materiales, discursos sedimentados en la forma.<\/span><\/p>\n

Si los objetos nos condicionan, la libertad no est\u00e1 en prescindir de ellos \u2014algo imposible en una sociedad t\u00e9cnica\u2014 sino en aprender a leerlos, a interpretarlos, a sospechar de su aparente neutralidad. Es necesario alfabetizarse en la l\u00f3gica del dise\u00f1o, comprender c\u00f3mo se escriben los guiones del uso y d\u00f3nde se ocultan las decisiones de poder.<\/span><\/p>\n

La obediencia de los objetos no es total ni irreversible. Siempre queda un margen para la desviaci\u00f3n, para el uso imprevisto, para la apropiaci\u00f3n creativa. Pero ese margen solo puede ampliarse si dejamos de ser usuarios pasivos y nos convertimos en lectores cr\u00edticos del mundo material.<\/span><\/p>\n

Habitar los objetos no es solo convivir con ellos, sino pensar con ellos, resistir desde ellos, abrir espacios de posibilidad all\u00ed donde antes solo hab\u00eda automatismos. Porque, al fin y al cabo, la cultura tambi\u00e9n se escribe en la forma de una silla, en la curva de una cuchara, en el silencio de un bot\u00f3n que no podemos pulsar.<\/span><\/p>\n

\u00a9 Valent\u00edn Castro.Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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