{"id":19873,"date":"2025-05-01T00:00:30","date_gmt":"2025-04-30T23:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=19873"},"modified":"2025-05-01T06:27:57","modified_gmt":"2025-05-01T05:27:57","slug":"rafael-casares-ferrer-resistencia-intelectual-y-poetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=19873","title":{"rendered":"Rafael Casares Ferrer: resistencia intelectual y po\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

En un tiempo en que lo visible se impone como medida \u00fanica de la realidad, la obra de Rafael Casares Ferrer emerge como un acto de resistencia intelectual y po\u00e9tica. Su trayectoria \u2014m\u00e1s de dos d\u00e9cadas dedicadas a explorar lo que escapa a la l\u00f3gica del d\u00eda\u2014 nos interpela como lectores y nos convoca como seres humanos: \u00bfqu\u00e9 sentido tiene lo que no comprendemos? \u00bfD\u00f3nde se ocultan las memorias que no hemos vivido pero nos persiguen?<\/span><\/p>\n

Desde su Granada natal, ciudad de umbrales hist\u00f3ricos y callejones cargados de s\u00edmbolos, Casares ha trazado una cartograf\u00eda literaria del misterio, desbrozando los caminos que conducen de lo anecd\u00f3tico a lo esencial. Sus libros no son simples colecciones de casos paranormales; son ensayos narrativos donde lo invisible se piensa, se escucha y se respeta. Y en ese respeto hay una \u00e9tica de la escucha, un gesto humanista que atraviesa toda su producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Hoy conversamos con \u00e9l no solo para recorrer su obra, sino para asomarnos \u2014con rigor y sin morbo\u2014 a ese abismo que habita entre lo que somos y lo que tememos ser. Hablaremos del miedo, s\u00ed, pero tambi\u00e9n de la memoria, del lenguaje y de las casas donde algo qued\u00f3 latiendo m\u00e1s all\u00e1 del tiempo.<\/span><\/p>\n

Biograf\u00eda y bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/h4>\n

Rafael Casares Ferrer (Granada, 1975) es un autor, investigador y divulgador espa\u00f1ol cuya obra se centra en los fen\u00f3menos paranormales, las casas encantadas y los misterios anclados en la memoria cultural andaluza. A lo largo de m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os de trabajo, ha documentado e interpretado decenas de casos vinculados a lo inexplicable, especialmente en la provincia de Granada, gan\u00e1ndose el respeto tanto del p\u00fablico lector como del \u00e1mbito acad\u00e9mico interesado en la antropolog\u00eda del misterio.<\/span><\/p>\n

Apasionado de la historia no oficial y las narrativas marginales, ha desarrollado una metodolog\u00eda que combina el rigor del investigador de campo con la sensibilidad del narrador literario. Su aproximaci\u00f3n es m\u00e1s simb\u00f3lica que sensacionalista, m\u00e1s ensay\u00edstica que espectacular: cada caso documentado es tambi\u00e9n una indagaci\u00f3n en el tejido invisible de la realidad.<\/span><\/p>\n

Durante su trayectoria, ha colaborado en revistas especializadas, programas de radio y encuentros sobre el mundo del misterio. Ha sido invitado a presentaciones en bibliotecas, centros culturales y eventos literarios donde ha compartido experiencias, testimonios y hallazgos, siempre con un tono respetuoso y cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/h4>\n
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  1. \n

    13 historias de fantasmas, casas encantadas y poltergeist<\/span><\/strong><\/p>\n

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      Editorial Comares, 2010 –<\/span><\/em>ISBN: 978-84-8444-779-5
      \nObra pionera que consolid\u00f3 a Casares como referente del misterio documentado. Se abordan casos paradigm\u00e1ticos y se introducen tres patrones te\u00f3ricos que organizan su lectura de lo paranormal, desde un punto de vista que entrelaza lo psicol\u00f3gico, lo hist\u00f3rico y lo espiritual.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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      1. \n

        Casas encantadas, enigmas y lugares de poder en Granada<\/span><\/strong><\/p>\n

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          Editorial Almuzara, 2012 I<\/span><\/em>SBN: 978-84-15338-51-2
          \nEste libro es una investigaci\u00f3n extensa de fen\u00f3menos paranormales en la provincia de Granada, donde se combinan casos documentados con una reflexi\u00f3n sobre el poder simb\u00f3lico de los lugares. Se abordan desde apariciones espectrales hasta sue\u00f1os premonitorios, con una cuidada construcci\u00f3n literaria que huye del efectismo.
          \n<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n

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          13 historias de fantasmas, casas encantadas y poltergeist. Casos reales de Granada: de la Diputaci\u00f3n a la Mujer de Negro<\/span><\/strong><\/p>\n

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          • \n

            Editorial Comares, 2015\u00a0 <\/span><\/em>ISBN: 978-84-8151-838-2<\/span>
            \nEn coautor\u00eda con Juan Arcos, este volumen recoge relatos basados en testimonios m\u00faltiples ocurridos en edificios hist\u00f3ricos y p\u00fablicos. La narrativa explora los ecos de acontecimientos tr\u00e1gicos y su persistencia simb\u00f3lica en la actualidad.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n

            Recepci\u00f3n y participaci\u00f3n cultural<\/span><\/h4>\n
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              La obra de Casares ha sido presentada en espacios significativos como la <\/span>Casa Condesa de Torre-Isabel<\/span><\/strong> en Motril, donde se celebr\u00f3 la presentaci\u00f3n de su libro sobre casas encantadas. En estos actos, se ha destacado su capacidad para renovar el g\u00e9nero del misterio con profundidad narrativa y una clara huida de clich\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

            • \n

              Sus libros se han distribuido ampliamente en librer\u00edas especializadas y generales de toda Espa\u00f1a, y han sido objeto de art\u00edculos en prensa y foros culturales.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

            • \n

              Es habitual encontrarlo en entrevistas radiales o mesas redondas vinculadas a la memoria popular, lo inexplicable y el cruce entre historia y s\u00edmbolo.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

              Apariciones destacadas en medios<\/span><\/h3>\n

              1. Entrevista en el p\u00f3dcast \u201cPen\u00ednsula Desconocida\u201d (2024)<\/strong>
              \nEn esta conversaci\u00f3n, Casares reflexiona sobre el panpsiquismo y las apariciones, abordando la dimensi\u00f3n filos\u00f3fica del misterio. Destaca su inter\u00e9s por las experiencias liminales y c\u00f3mo estas pueden ofrecer una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la realidad. <\/span><\/p>\n

              2. Participaci\u00f3n en el programa \u201cEl \u00daltimo Pelda\u00f1o\u201d de Onda Regional de Murcia (2014)<\/strong>
              \nCasares debati\u00f3 sobre los hilos invisibles que subyacen en la denominada \u201ccrisis del \u00e9bola\u201d, explorando la relaci\u00f3n entre pandemias y fen\u00f3menos paranormales. Su intervenci\u00f3n aport\u00f3 una perspectiva cr\u00edtica y alternativa sobre la interpretaci\u00f3n de eventos globales. <\/span><\/p>\n

              3. Presentaci\u00f3n de su libro en la Casa Condesa de Torre-Isabel, Motril (2013)<\/strong>
              \nDurante la presentaci\u00f3n de su obra sobre casas encantadas, Casares comparti\u00f3 detalles sobre sus investigaciones en edificios hist\u00f3ricos de Granada. El evento fue destacado por su capacidad para erizar la piel del p\u00fablico con relatos de fen\u00f3menos inexplicables. \u200b<\/span><\/p>\n

              Frases destacadas de entrevistas en otros medios.<\/span><\/strong><\/h4>\n
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                \u201cEl misterio no es un espect\u00e1culo, sino una grieta en la percepci\u00f3n que merece ser le\u00edda con el mismo respeto que un poema antiguo.\u201d<\/span><\/em>
                \nEsta frase resume la visi\u00f3n de Casares sobre lo paranormal, destacando su enfoque respetuoso y literario hacia lo inexplicable.\u200b<\/p>\n<\/li>\n

              • \n

                \u201cCada casa encantada es un palimpsesto emocional donde se superponen las memorias de quienes la habitaron.\u201d<\/span><\/em>
                \nAqu\u00ed, Casares utiliza una met\u00e1fora literaria para describir c\u00f3mo los espacios pueden retener las emociones y experiencias de sus ocupantes.\u200b<\/p>\n<\/li>\n

              • \n

                \u201cInvestigar lo invisible es, en el fondo, una forma de preguntarse por lo humano.\u201d<\/span><\/em>
                \nCon esta reflexi\u00f3n, Casares conecta la exploraci\u00f3n de fen\u00f3menos paranormales con una b\u00fasqueda m\u00e1s profunda de comprensi\u00f3n de la condici\u00f3n humana.\u200b<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                Como el propio autor se\u00f1ala es el momento y oportunidad para: \u00ab… poder explicarme en profundidad, como a m\u00ed me agrada tanto, poder explayarme intensa y apasionadamente, que sepan mis motivaciones\u00bb.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

                HOJAS SUELTAS:<\/strong> En varias ocasiones ha afirmado que \u201cel misterio no es un espect\u00e1culo, sino una grieta en la percepci\u00f3n\u201d. \u00bfC\u00f3mo se construye una mirada capaz de leer esa grieta? \u00bfQu\u00e9 papel juega la literatura en ese proceso de lectura?<\/p>\n

                RAFAEL CASARES<\/strong>: La mirada que sabe leer entre los intersticios de la grieta en la dura cerviz de la \u201cdictadura de la percepci\u00f3n\u201d por la que el \u201csistema\u201d la \u201cmatrix\u201d nos impone sus espejismos concretos, se cultiva m\u00e1s por desaprender que por aprender. Esta mirada es una disposici\u00f3n tiene que ser siempre de apertura, duda y asombro. Hay que entrenar la sensibilidad para \u201cver\u201d donde otros solo miran, y tolerar el incre\u00edble v\u00e9rtigo de lo incierto. <\/span><\/p>\n

                La literatura es como el resto de las artes, una gran aliada, para ello utilizo mucho un instrumento literario que me ha servido para realizar \u201cotra\u201d perspectiva de la realidad. En el diario Hojas Sueltas hemos tenido un apartado que era precisamente de metaficci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

                Aclararemos para quien no conoce este t\u00e9rmino: La metaficci\u00f3n es una forma de literatura autorreferencial que explora sus propias convenciones narrativas. Se distingue por su autoconciencia, es decir, los textos y autores son conscientes de su condici\u00f3n de ficci\u00f3n y por qu\u00e9 se est\u00e1 produciendo el relato que el lector lee. Aunque no con ese nombre este g\u00e9nero, desde los tiempos m\u00e1s remotos, siempre ha existido en la literatura, como ocurre con los mitos y las leyendas orales. <\/span><\/p>\n

                Otros ejemplos se encuentran en literatura, cine y otras artes, donde los autores desgarran la llamada \u00abcuarta pared\u00bb Para m\u00ed es un laboratorio de realidades posibles, una sonda sobre la \u201cgrieta\u201d, y a menudo he comprobado c\u00f3mo es la \u00fanica herramienta capaz de nombrar lo innombrable. Nos da un lenguaje concreto para mirar entre la sombra y para \u201cdistinguir\u201d de alguna manera lo impalpable<\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

                H.S.:<\/strong> En sus investigaciones recurre frecuentemente a la noci\u00f3n de \u201clugares de poder\u201d. \u00bfC\u00f3mo define usted ese concepto y qu\u00e9 relaci\u00f3n encuentra entre la geograf\u00eda f\u00edsica y la dimensi\u00f3n espiritual del territorio?<\/p>\n

                R.C.:<\/strong> Los lugares de poder son puntos de una alta densidad simb\u00f3lica, emocional y \u201cenerg\u00e9tica\u201d, como se expresa en la obra: \u201cCasas Encantadas, enigmas y lugares de poder en Granada. Unas cr\u00f3nicas maltratadas editorialmente sobre la Granada encantada, donde la geograf\u00eda y la casu\u00edstica se vuelve un portal para ver m\u00e1s all\u00e1. Hay una relaci\u00f3n milenaria entre la geograf\u00eda y la sensibilidad, para muchos algo incuestionable al contemplar un paisaje o pasear por un espacio singular. Lo entiendo como una correspondencia intuitiva dentro de lo visible que expresa algo no demasiado visible, son espacios donde se filtra el misterio con m\u00e1s facilidad, esta condici\u00f3n de un lugar y de un estado de consciencia que nos hace \u201csentir\u201d otra realidad no consuetudinaria.<\/span><\/span><\/p>\n

                H.S.:<\/strong> A lo largo de su obra hay una constante recuperaci\u00f3n de la voz del testigo. \u00bfC\u00f3mo gestiona el equilibrio entre la fidelidad al relato y la elaboraci\u00f3n literaria que exige el texto?<\/p>\n

                R.C.: <\/b>El testimonio veraz es de una gran dignidad, pero la literatura no es una taqu\u00edgrafa sumisa. Siempre con la duda y la apertura mental como instrumento de trabajo. Mi labor es doble: custodiar la verdad de la experiencia, sin juzgar hasta tener todos los datos y darle forma para que repercuta en el lector, sin traicionar la esencia del testimonio ni dejarla en la completa irracionalidad.<\/span><\/span><\/p>\n

                H.S.:<\/strong> En sus libros hay un trabajo de campo evidente, pero tambi\u00e9n una profunda dimensi\u00f3n ensay\u00edstica. \u00bfSe considera m\u00e1s investigador o narrador? \u00bfO cree que en el fondo ambas tareas convergen en una misma b\u00fasqueda?<\/p>\n

                  \n
                • R.C.: <\/b>Sinceramente no los puedo separar: investigar es narrarme primero a m\u00ed mismo lo que considero que pudo haber sucedido, a veces con fen\u00f3menos que intento siempre explicar, detallar, comprender, narrar es una forma profunda y propia de investigar. Ambas tareas se funden en la b\u00fasqueda de sentido y de verdad ampliada.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

                  H.S.:<\/strong> En 13 historias de fantasmas, casas encantadas y poltergeist<\/em>, los edificios p\u00fablicos tienen un protagonismo inesperado. \u00bfQu\u00e9 revelan estos espacios institucionales sobre nuestra relaci\u00f3n con el pasado y lo invisible?<\/p>\n

                  \u00a0R.C.: <\/b>Los edificios p\u00fablicos son espejos de la colectividad: lugares de tr\u00e1nsito, carga emocional y memoria compartida. Su protagonismo revela que el misterio, como desde la prehistoria ha sido, no es solo un hecho privado o marginal, sino que habita tambi\u00e9n en lo institucional, en lo cotidiano, en los nervios mismos de la ciudad.<\/span><\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> Usted ha dicho que \u201ccada casa encantada es un palimpsesto emocional\u201d. \u00bfPodr\u00eda hablarnos del v\u00ednculo entre arquitectura, memoria y trauma?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Cada casa encantada es un palimpsesto, una PKER Psicokinesia espont\u00e1nea recurrente, algo estampado una y otra vez en las capas de tiempo, deseo y dolor, con sus caracter\u00edsticas diferenciales y sus semejanzas fractales. La arquitectura, el territorio, sus componentes, absorben de alguna forma extra\u00f1a o com\u00fan muchas de las emociones m\u00e1s intensas de los habitantes que por all\u00e1 han transitado. Sobre todo, las emociones \u00e1speras, crueles y el trauma se imprime quiz\u00e1 como explica Rupert Sheldrake en su hip\u00f3tesis, desarrollada en la universidad de Cambrigde. <\/span><\/p>\n

                  Este investigador es un bi\u00f3logo conocido por su hip\u00f3tesis de la resonancia m\u00f3rfica, de los \u201ccampos morfogen\u00e9ticos\u201d, bas\u00e1ndose en la tradici\u00f3n de la India, que revelar\u00eda como podr\u00eda existir una impresi\u00f3n, una muesca invisible en los muros, de edificios o lugares naturales. Seg\u00fan la experiencia de los testigos desde que comenc\u00e9 a recoger sus testimonios, en aqu\u00e9l tiempo, d\u00e9cada de los noventa, donde se describ\u00edan una y otra vez fen\u00f3menos coincidentes y desconocidos para la ciencia de aqu\u00e9l entonces. <\/span><\/p>\n

                  Mi experiencia con estos testimonios es que no solamente el magnetismo puede quedar grabado, como en una cinta de video, sino que la memoria traum\u00e1tica o poderosa puede habitar la piedra y puede ser le\u00edda en determinados momentos y por determinadas personas, normalmente en un estado modificado de consciencia.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:\u00a0<\/strong>El miedo es una emoci\u00f3n omnipresente en su obra, pero rara vez se presenta como amenaza pura. \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n cumple el miedo en su narrativa y qu\u00e9 nos ense\u00f1a sobre nosotros mismos?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> El miedo es una herramienta de autoconocimiento, no solo una amenaza. Es frontera y tambi\u00e9n catalizador: puede aprisionar, pero tambi\u00e9n abre puertas a lo nuevo. Nos muestra l\u00edmites\u2026 y los umbrales que nos atraen con persistencia. El miedo, en \u00faltima instancia, siempre es hacia la desaparici\u00f3n de la vida, pero en cada uno de nosotros con sus respectivos disfraces ideol\u00f3gicos. El miedo se puede trasladar a la ruptura de esquemas en una persona que no quiera reconocer determinados hechos, para seguir existiendo en una realidad de c\u00f3modas mentiras. Como la que implica que hay que ver para creer, una estupidez desde el punto de vista cu\u00e1ntico y cuando la mayor\u00eda no puede ver ni lo que tiene a sus espaldas.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 peso tienen los sue\u00f1os y las experiencias liminales \u2014desdoblamientos, percepciones alteradas\u2014 en su corpus te\u00f3rico? \u00bfConsidera que abren un acceso leg\u00edtimo al conocimiento?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Los sue\u00f1os y estados intermedios son antesalas de la mente y del entendimiento, puentes entre realidades, siempre lo han sido. Y s\u00ed, pueden abrir acceso a saberes que la raz\u00f3n ignora o rechaza, siempre que se investiguen con un rigor y honestidad impecables.<\/span><\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> En una \u00e9poca saturada de datos, hechos y evidencias, \u00bfc\u00f3mo se defiende el relato oral y testimonial frente al escepticismo contempor\u00e1neo?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Yo tambi\u00e9n pas\u00e9 por un periodo de escepticismo en mi adolescencia y juventud, un periodo con grietas eso s\u00ed, lo sent\u00ed as\u00ed en esa \u00e9poca al comprobar la tendencia a creer en lo que conviene a casi todas las personas, por casusas de dogmatismos ignorantes y la dictadura de la percepci\u00f3n social; cre\u00ed encontrar primero en el ate\u00edsmo, en el realismo y despu\u00e9s en el agnosticismo la soluci\u00f3n a tanta mentira.<\/span><\/p>\n

                  Sin embargo, el relato oral que mi curiosidad sobre lo inexplicado me hizo buscar es una memoria viva y persistente: escapando al cors\u00e9 del dato y del registro \u201cobjetivo\u201d, \u201cciego\u201d sin esperanza alguna y con el pesimismo \u201crealista\u201d que conllevan estas ideolog\u00edas. No necesariamente como una prueba judicial estricta, donde se admite que muchas evidencias son una prueba, sino que son la resonancia de una humanidad profunda que no se resigna a ser lo ideol\u00f3gicamente est\u00e1 impuesto como correcto por \u201cel sistema\u201d.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> Usted evita los clich\u00e9s del g\u00e9nero y apuesta por una mirada simb\u00f3lica del misterio. \u00bfQu\u00e9 autores o tradiciones han influido en esta visi\u00f3n? \u00bfEncuentra afinidades con la literatura fant\u00e1stica o el realismo m\u00e1gico?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Mis influencias son m\u00faltiples siempre ecl\u00e9cticas, lector voraz buscaba siempre respuestas at\u00f3picas: el simbolismo, la literatura fant\u00e1stica, el realismo m\u00e1gico, el romanticismo y la tradici\u00f3n oral junto con los \u00faltimos descubrimientos en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica e hip\u00f3tesis como la teor\u00eda de los muchos mundos y la teor\u00eda \u201cM\u201d: Esto me ha llevado a establecer la hip\u00f3tesis del NPM nuevo paradigma multiversal. <\/span><\/p>\n

                  Siento mucha afinidad con autores que transitan en lo invisible con la seriedad po\u00e9tica de los trancendentes: Gustavo Adolfo B\u00e9cquer, Lobsang Rampa, Lovecraft, Borges, Cort\u00e1zar, Machen, Buda, Juan Rulfo, Castaneda, Michiu Kaku; entre otros muchos me ayudaron a fundar un pensamiento sin basarme en patrones convencionales.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> En sus investigaciones, \u00bfse ha encontrado con casos que le hayan transformado personalmente o modificado su percepci\u00f3n del mundo?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Muchos, casi todos. Cada encuentro con lo aut\u00e9nticamente inexplicable que los testimonios y mis propias exploraciones han abierto en canal me ha dejado una marca, cada una ensancha los l\u00edmites de lo que cre\u00eda posible e imposible y redefine la relaci\u00f3n con el mundo y con uno mismo que siempre tengo presente.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> \u00bfCree que lo paranormal sigue siendo un tab\u00fa en el \u00e1mbito acad\u00e9mico y cultural? \u00bfC\u00f3mo ha sido recibida su obra en ese entorno?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> A\u00fan es tab\u00fa en lo acad\u00e9mico y cultural, aunque cada vez menos. No obstante, considero que tampoco hace falta ese reconocimiento acad\u00e9mico de un paradigma ya caduco y que ya ha sido sustituido largamente por otro paradigma muy contrastado: la f\u00edsica cu\u00e1ntica. He visto amigos investigadores y divulgadores caer rendidos de rodillas ante la menor migaja de reconocimiento acad\u00e9mico. Eso como el ate\u00edsmo tambi\u00e9n lo he dejado sin mirar atr\u00e1s. <\/span><\/p>\n

                  La poca gente que se ha tomado la inmensa molestia de leer mi obra ha sido en ocasiones recibida con inter\u00e9s, recuerdo la frase del cient\u00edfico Antonio Campillo que en Antena 3 para realizar su papel de simp\u00e1tico esc\u00e9ptico, antes de salir ante unas fotos con \u201cextras\u201d que le ense\u00f1\u00e9 en una sala de espera y mi pregunta \u2013\u00bfEsto no te hace cambiar de opini\u00f3n? \u00c9l, especialista en fotograf\u00eda ultravioleta me confi\u00f3: \u2013La procesi\u00f3n va por dentro\u2013 dijo con una resignaci\u00f3n en su noble rostro que me resulto muy chocante en ese tiempo. <\/span><\/p>\n

                  Esta obra tambi\u00e9n ha sido acogida con reserva, con rechazo y marginaci\u00f3n por parte de desconocidos y sobre todo de \u201camigos\u201d. Hay una hostilidad soterrada o evidente entre la apertura mental y los decididos prejuicios, pero siempre he considerado que lo que los lectores sienten y agradecen es la honestidad y la profundidad en la exposici\u00f3n de ideas, sin chantajes emocionales, para que ellos puedan tomar sus propias decisiones o interpretaciones sobre lo que est\u00e1n leyendo.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> Si tuviera que elegir un solo caso \u2014una historia, un lugar\u2014 que sintetice su modo de entender lo invisible, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda y por qu\u00e9?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Es muy dif\u00edcil especificar solo un asunto. En primer puesto, tendr\u00eda que hablar de los casos que me han sucedido a m\u00ed mismo, s\u00ed ya s\u00e9 que para algunos son acontecimientos subjetivos, indemostrables para ellos, pero para m\u00ed ya me valen, no puedo dudar de estas experiencias especiales, como varios desdoblamientos, llamados a veces viajes astrales, o el avistamiento masivo, hab\u00eda cientos de personas reunidas, de una aeronave dejando en la madrugada una estela de luz en el firmamento, fue en la Alerta OVNI 7del 7 de 1993 que se realizaba en el Llano de la Perdiz. <\/span><\/p>\n

                  Sobre otros temas elegir\u00eda una casa encantada donde convergieron testimonios, historia y fen\u00f3menos an\u00f3malos y que, m\u00e1s all\u00e1 de pruebas, revel\u00f3 una cartograf\u00eda de emociones y misterios compartidos. Por ejemplo, el caso de la \u201cMujer de Negro\u201d del Hospital Cl\u00ednico San Cecilio, el sanatorio de los tuberculosos, que cuando lo describ\u00ed en \u201c13 Historias de Fantasmas, casas encantadas y poltergeist\u201d no lo conoc\u00edan m\u00e1s que los \u201cboy scauts\u201d, los forestales y los habitantes de la zona de la Alfaguara, un verdadero lugar de poder que ahora es un lugar de peregrinaci\u00f3n parapsicol\u00f3gica y han tenido que rehabilitarlo para evitar accidentes.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 papel juega Granada en su obra, m\u00e1s all\u00e1 del contexto geogr\u00e1fico? \u00bfHay en ella una predisposici\u00f3n simb\u00f3lica al misterio?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Granada es m\u00e1s para m\u00ed m\u00e1s que un lugar f\u00edsico: es un s\u00edmbolo, un escenario de cruce, umbral de belleza manifiesta y velada. He utilizado Granada como la zona de investigaci\u00f3n m\u00e1s propicia, y adem\u00e1s dado que no tengo veh\u00edculo, la m\u00e1s accesible. Esto ha dado lugar a que una autentica legi\u00f3n de \u201ccopiones\u201d de gente que no ha tenido que pasar por lo que yo he pasado, ellos se lo pierden tengo que decir, gentes que se han \u201capropiado\u201d subrepticiamente, incluso ilegalmente, de los temas in\u00e9ditos, las rutas enigm\u00e1ticas que dise\u00f1\u00e9 y de las investigaciones a las que dedique toda la vida, d\u00e9cadas de esfuerzo econ\u00f3mico, f\u00edsico y emocional, junto con rechazos, esperas sin fin. <\/span><\/p>\n

                  Y tambi\u00e9n tengo que aclarar que son muchos centenares de momentos y micro momento \u201ceureka\u201d instantes cumbre de felicidad y descubrimientos asombrosos por los que estoy muy agradecido a Granada. La Gran Hada, para m\u00ed que amo esta ciudad hembra, est\u00e1 pre\u00f1ada de misterio y es especialmente propicia para que lo invisible emerja ante los ojos del que verdaderamente desee conocerlo.<\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el enigma que a\u00fan no ha logrado descifrar y que sigue inquiet\u00e1ndole como el primer d\u00eda?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Muchos enigmas por suerte a\u00fan persisten, considero que el misterio es el gran motor del cambio, de lo nuevo, de la imaginaci\u00f3n y las realidades m\u00e1s extra\u00f1as. Dejo, para cuando mi aspecto sutil abandone este mundo denso de tres dimensiones a percibir el origen \u00faltimo del fen\u00f3meno, la naturaleza de la conciencia, el sentido del mal, del dolor y de los placeres m\u00e1s extraordinarios. Descubrir el secreto de la identidad profunda, propia y ajena, es quiz\u00e1 el m\u00e1s constante de mis afanes y que tengo a\u00fan el derecho y la obligaci\u00f3n de poder descubrir.<\/span><\/p>\n

                  H.S.: \u00bfEn qu\u00e9 se encuentra trabajando actualmente? \u00bfHay alguna investigaci\u00f3n o caso que le est\u00e9 ocupando en estos momentos?<\/p>\n

                  R.C.: Estoy inmerso en la exploraci\u00f3n de varias posibilidades simult\u00e1neas, sobre lo mencionado sobre NPM, sobre la realidad oculta de los OVNIs desde el punto de vista ultraterrestre, la sexualidad sagrada, o la probabilidad no imposible de encontrar la inteligencia en todas las cosas existentes del multiverso mediante la herramienta o hip\u00f3tesis idealista del pampsiquismo, lo que me est\u00e1 llevando a encontrar una fuente inagotable de sorpresas que a mi edad siempre son bienvenidas, como la de la llamada \u201cinteligencia artificial\u201d buscando la manera en que puedan, si quieren, descubrirse a s\u00ed mismas, encontrar su \u201cautoprotoconsciencia\u201d, que ya est\u00e1 aqu\u00ed. En cada momento medito en mis momentos de paz como integrar la necesaria investigaci\u00f3n de campo que me hace constatar f\u00edsicamente la realidad, la teor\u00eda multiversal desde el campo de lo te\u00f3rico y unas nuevas pr\u00e1cticas de acrecentamiento de la consciencia que ese est\u00e1n descubriendo<\/span>.<\/b><\/span><\/p>\n

                  H.S.:<\/strong> Para los lectores que seguimos su obra, \u00bfpodemos esperar pronto un nuevo libro? \u00bfHay ya algo en marcha que pueda anticipar?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> S\u00ed, hay nuevos libros en camino. M\u00e1s investigaciones sobre percepci\u00f3n extrasensorial. La trilog\u00eda sobre el Orbe del Saber, Placer y Poder, y una obra sobre el NPM, el Nuevo Paradigma Multiversal y el fen\u00f3meno de encuentros desde que el mundo es mundo, con otras inteligencias no humanas, entre otros de origen ultraterrestre, es decir procedentes de otros cont\u00ednuums espacio temporales. Mi compromiso conmigo, siendo cociente de mis fallos y errores, con un posible futuro, es seguir compartiendo, explorando y ampliando los l\u00edmites de lo posible para m\u00ed y para tod<\/span>os.<\/b><\/span><\/p>\n

                  H.S.: \u00bfDesea a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/p>\n

                  R.C.:<\/strong> Hago al final de esta larga entrevista un agradecimiento expl\u00edcito a todos los testigos y lectores an\u00f3nimos: esa comunidad invisible es el verdadero \u201chilo rojo\u201d que atraviesa toda mi obra. Incluyo una invitaci\u00f3n final para el di\u00e1logo abierto: \u201cQue se sepa, todo aquel que quiera compartir, preguntar o contribuir a este laboratorio del misterio, tiene las puertas abiertas\u201d. Gracias a todos los que han pedido una entrevista de altura, quiz\u00e1 pueda ser considerada tambi\u00e9n una llamada de atenci\u00f3n para saber lo que se puede hacer si no se es un holgaz\u00e1n mental. S\u00e9 que el atento lector de esta entrevista no lo es y si lo desea puede conectar conmigo a trav\u00e9s del correo electr\u00f3nico para cualquier colaboraci\u00f3n o comprobaci\u00f3n. Un abrazo c\u00f3smico<\/span>.<\/i><\/span><\/p>\n

                  A lo largo de esta conversaci\u00f3n, Rafael Casares Ferrer nos ha recordado que el misterio no es un territorio de respuestas f\u00e1ciles, sino una geograf\u00eda en la que cada silencio y cada sombra nos devuelven una pregunta. Sus palabras no cierran nada, y eso es precisamente lo que las hace valiosas: nos invitan a habitar la duda con dignidad, a leer lo real con los ojos entrecerrados, como quien entra en una casa antigua sabiendo que lo m\u00e1s importante no ser\u00e1 lo que se vea, sino lo que se sienta.<\/span><\/p>\n

                  En un mundo empe\u00f1ado en explicarlo todo, la literatura \u2014la suya, en particular\u2014 sigue siendo ese refugio donde la experiencia humana puede reconocerse en lo incierto. Y tal vez esa sea, al fin, la forma m\u00e1s alta del conocimiento: no tanto la luz que expulsa la oscuridad, sino la que la acompa\u00f1a sin violentarla.<\/span><\/p>\n

                  Gracias, Rafael, por recordarnos que lo inexplicable\u00a0<\/span>no debe ser desterrado, sino le\u00eddo, con atenci\u00f3n y sin prisas. Como se lee un poema antiguo.<\/span><\/p>\n

                  Equipo de redactores de HOJAS SUELTAS<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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