Libro Tercero: Cap\u00edtulo IX: En que se hace representante, poeta y gal\u00e1n de monjas.<\/p>\n
Top\u00e9 en un paraje una compa\u00f1\u00eda de farsantes que iban a Toledo. Llevaban tres carros, y quiso Dios que entre los compa\u00f1eros iba uno que lo hab\u00eda sido m\u00edo del estudio en Alcal\u00e1, y hab\u00eda renegado y met\u00eddose al oficio. D\u00edjele lo que me importaba ir all\u00e1 y salir de la Corte; y apenas el hombre me conoc\u00eda con la cuchillada, y no hac\u00eda sino santiguarse de mi per signum crucis. Al fin, me hizo amistad, por mi dinero, de alcanzar de los dem\u00e1s lugar para que yo fuese con ellos.<\/p>\n
\u00cdbamos barajados hombres y mujeres, y una entre ellas, la bailarina, que tambi\u00e9n hac\u00eda las reinas y papeles graves en la comedia, me pareci\u00f3 extremada sabandija. Acert\u00f3 a estar su marido a mi lado, y yo, sin pensar a quien hablaba, llevado del deseo de amor y gozarla, d\u00edjele:<\/p>\n
-A esta mujer \u00bfpor qu\u00e9 orden la podremos hablar, para gastar con su merced unos veinte escudos, que me ha parecido bien por ser hermosa?<\/p>\n
-No me lo est\u00e1 a m\u00ed el decirlo, que soy su marido -dijo el hombre-, ni tratar de eso; pero sin pasi\u00f3n, que no me mueve ninguna, se puede gastar con ella cualquier dinero, porque tales carnes no tiene el suelo, ni tal juguetoncica.<\/p>\n
Y diciendo esto, salt\u00f3 del carro y fuese al otro, seg\u00fan pareci\u00f3, por darme lugar que la hablase.<\/p>\n
Cay\u00f3me en gracia la respuesta del hombre, y ech\u00e9 de ver que estos son de los que dijera alg\u00fan bellaco que cumplen el precepto de San Pablo de tener mujeres como si no las tuviesen, torciendo la sentencia en malicia. Yo goc\u00e9 de la ocasi\u00f3n, habl\u00e9la, y pregunt\u00f3me que ad\u00f3nde iba y algo de mi vida. Al fin, tras muchas palabras, dejamos concertadas para Toledo las obras. \u00cdbamos holgando por el camino mucho.<\/p>\n
Yo, acaso, comenc\u00e9 a representar un pedazo de la comedia de San Alejo, que me acordaba de cuando muchacho, y represent\u00e9lo de suerte que les di codicia. Y sabiendo, por lo que yo le dije a mi amigo que iba en la compa\u00f1\u00eda, mis desgracias y descomodidades, d\u00edjome que si quer\u00eda entrar en la danza con ellos. Encareci\u00e9ronme tanto la vida de la far\u00e1ndula, y yo, que ten\u00eda necesidad de arrimo y me hab\u00eda parecido bien la moza, concert\u00e9me por dos a\u00f1os con el autor. H\u00edcele escritura de estar con \u00e9l y diome mi raci\u00f3n y representaciones. Y con tanto, llegamos a Toledo.<\/p>\n
Di\u00e9ronme que estudiar tres o cuatro loas y papeles de barba, que los acomodaba bien con mi voz. Yo puse cuidado en todo y ech\u00e9 la primera loa en el lugar. Era de una nave, de lo que son todas, que ven\u00eda destrozada y sin provisi\u00f3n; dec\u00eda lo de \u00abeste es el puerto\u00bb, llamaba a la gente \u00absenado\u00bb, ped\u00eda perd\u00f3n de las faltas y silencio, y entr\u00e9me. Hubo un v\u00edctor de rezado, y al fin parec\u00ed bien en el teatro.<\/p>\n
Representamos una comedia de un representante nuestro (que yo me admir\u00e9 de que fuesen poetas, porque pensaba que el serlo era de hombres muy doctos y sabios, y no de gente tan sumamente lega). Y est\u00e1 ya de manera esto que no hay autor que no escriba comedias, ni representante que no haga su farsa de moros y cristianos; que me acuerdo yo antes, que si no eran comedias del buen Lope de Vega, y Ram\u00f3n, no hab\u00eda otra cosa.<\/p>\n
Al fin, h\u00edzose la comedia el primer d\u00eda y no la entendi\u00f3 nadie; al segundo, empez\u00e1mosla y quiso Dios que empezaba por una guerra, y sal\u00eda yo armado y con rodela, que, si no, a manos de mal membrillo, tronchos y badeas, acabo. No se ha visto tal torbellino, y ello merec\u00edalo la comedia, porque tra\u00eda un rey de Normand\u00eda sin prop\u00f3sito, en h\u00e1bito de ermita\u00f1o, y met\u00eda dos lacayos por hacer re\u00edr, y al desatar de la mara\u00f1a no hab\u00eda m\u00e1s de casarse todos y all\u00e1 vas. Al fin, tuvimos nuestro merecido.<\/p>\n
Tratamos todos muy mal al compa\u00f1ero poeta, y yo principalmente, dici\u00e9ndole que mirase de la que nos hab\u00edamos escapado y escarmentase. D\u00edjome que jurado a Dios, que no era suyo nada de la comedia, sino que de un paso tomado de uno y otro de otro, hab\u00eda hecho aquella capa de pobre, de remiendo, y que el da\u00f1o no hab\u00eda estado sino en lo mal zurcido. Confes\u00f3me que los farsantes que hac\u00edan comedias todo les obligaba a restituci\u00f3n, porque se aprovechaban de cuanto hab\u00edan representado, y que era muy f\u00e1cil, y que el inter\u00e9s de sacar trescientos o cuatrocientos reales les pon\u00eda aquellos riesgos; lo otro, que como andaban por esos lugares, les le\u00edan unos y otros comedias: -\u00abTom\u00e1moslas para verlas, llev\u00e1monoslas y con a\u00f1adir una necedad y quitar una cosa bien dicha, decimos que es nuestra\u00bb. Y declar\u00f3me como no hab\u00eda habido farsante jam\u00e1s que supiese hacer una copla de otra manera. No me pareci\u00f3 mal la traza, y yo confieso que me inclin\u00e9 a ella, por hallarme con alg\u00fan natural a la poes\u00eda; y m\u00e1s, que ten\u00eda yo conocimiento con algunos poetas y hab\u00eda le\u00eddo a Garcilaso; y as\u00ed, determin\u00e9 de dar en el arte. Y con esto y la farsanta y representar pasaba la vida. Que pasado un mes que hab\u00eda que est\u00e1bamos en Toledo, haciendo comedias buenas y enmendando el yerro pasado, ya yo ten\u00eda nombre, y hab\u00edan llegado a llamarme Alonsete, que yo hab\u00eda dicho llamarme Alonso, y por otro nombre me llamaban el Cruel, por serlo una figura que hab\u00eda hecho con gran aceptaci\u00f3n de los mosqueteros y chusma vulgar. Ten\u00eda ya tres pares de vestidos y autores que me pretend\u00edan sonsacar de la compa\u00f1\u00eda. Hablaba de entender de la comedia, murmuraba de los famosos, reprehend\u00eda los gestos a Pinedo, daba mi voto en el reposo natural de S\u00e1nchez, llamaba bonico a Morales, ped\u00edanme el parecer en el adorno de los teatros y trazar las apariencias. Si alguno ven\u00eda a leer comedia yo era el que la o\u00eda.<\/p>\n
Al fin, animado con este aplauso, me desvirgu\u00e9 de poeta en un romancico y luego hice un entrem\u00e9s y no pareci\u00f3 mal. Atrev\u00edme a una comedia y porque no escapase de ser divina cosa la hice de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. Comenzaba con chirim\u00edas, hab\u00eda sus \u00e1nimas de purgatorio y sus demonios, que se usaban entonces, con su \u00abbu, bu\u00bb al salir, y \u00abrri, rri\u00bb al entrar; ca\u00edale muy en gracia al lugar el nombre de Sat\u00e1n en las copias y el tratar luego de si cay\u00f3 del cielo y tal. En fin, mi comedia se hizo y pareci\u00f3 muy bien.<\/p>\n
No me daba manos a trabajar, porque acud\u00edan a m\u00ed enamorados, unos por coplas de cejas y otros de ojos, cu\u00e1l soneto de manos y cu\u00e1l romancico para cabellos. Para cada cosa ten\u00eda su precio, aunque, como hab\u00eda otras tiendas, porque acudiesen a la m\u00eda, hac\u00eda barato. \u00bfPues villancicos? Herv\u00eda en sacristanes y demandaderas de monjas; ciegos me sustentaban a pura oraci\u00f3n, ocho reales de cada una; y me acuerdo que hice entonces la del Justo Juez, grave y sonorosa, que provocaba a gestos. Escrib\u00ed para un ciego, que las sac\u00f3 en su nombre, las famosas que empiezan:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Madre del Verbo humanal,
\nHija del Padre divino,
\ndame gracia virginal, etc.<\/p>\n
Fui el primero que introdujo acabar las coplas como los sermones, con \u00abaqu\u00ed gracia y despu\u00e9s gloria\u00bb, en esta copla de un cautivo de Tetu\u00e1n:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pid\u00e1mosle sin falacia
\nal alto Rey sin escoria,
\npues ve nuestra pertinacia,
\nque nos quiera dar su gracia,
\ny despu\u00e9s all\u00e1 la gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n
Estaba viento en popa con estas cosas, rico y pr\u00f3spero, y tal, que casi aspiraba ya a ser autor. Ten\u00eda mi casa muy bien aderezada, porque hab\u00eda dado para tener tapicer\u00eda barata en un arbitrio del diablo, y fue de comprar reposteros de tabernas, y colgarlos. Cost\u00e1ronme veinte y cinco o treinta reales y eran m\u00e1s para ver que cuantos tiene el Rey, pues por estos se ve\u00eda de puro rotos y por esotros no se ver\u00e1 nada.<\/p>\n
Sucedi\u00f3me un d\u00eda la mejor cosa del mundo, que aunque es en mi afrenta, la he de contar. Yo me recog\u00eda en mi posada, el d\u00eda que escrib\u00eda comedia, al desv\u00e1n, y all\u00ed me estaba y all\u00ed com\u00eda; sub\u00eda una moza con la vianda y dej\u00e1bamela all\u00ed. Yo ten\u00eda por costumbre escribir representando recio, como si lo hiciera en el tablado. Ordena el diablo que a la hora y punto que la moza iba subiendo por la escalera, que era angosta y oscura, con los platos y olla, yo estaba en un paso de una monter\u00eda, y daba grandes gritos componiendo mi comedia; y dec\u00eda:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Guarda el oso, guarda el oso,
\nque me deja hecho pedazos,
\ny baja tras ti furioso;<\/p>\n
que entendi\u00f3 la moza (que era gallega), como oy\u00f3 decir \u00abbaja tras ti\u00bb y \u00abme deja\u00bb, que era verdad y que la avisaba. Va a huir y con la turbaci\u00f3n p\u00edsase la saya y rueda toda la escalera, derrama la olla y quiebra los platos, y sale dando gritos a la calle diciendo que mataba un oso a un hombre. Y por presto que yo acud\u00ed ya estaba toda la vecindad conmigo preguntando por el oso, y aun cont\u00e1ndoles yo c\u00f3mo hab\u00eda sido ignorancia de la moza, porque era lo que he referido de la comedia, aun no lo quer\u00edan creer; no com\u00ed aquel d\u00eda. Supi\u00e9ronlo los compa\u00f1eros y fue celebrado el cuento en la ciudad. Y de estas cosas me sucedieron muchas mientras persever\u00e9 en el oficio de poeta y no sal\u00ed del mal estado.<\/p>\n
Sucedi\u00f3, pues, que a mi autor (que siempre paran en esto), sabiendo que en Toledo le hab\u00eda ido bien, le ejecutaron no s\u00e9 por qu\u00e9 deudas y le pusieron en la c\u00e1rcel, con lo cual nos desmembramos todos y ech\u00f3 cada uno por su parte. Yo, si va a decir verdad, aunque los compa\u00f1eros me quer\u00edan guiar a otras compa\u00f1\u00edas, como no aspiraba a semejantes oficios y el andar en ellos era por necesidad, ya que me ve\u00eda con dineros y bien puesto, no trat\u00e9 de m\u00e1s que de holgarme.<\/p>\n
Desped\u00edme de todos; fu\u00e9ronse, y yo, que entend\u00ed salir de mala vida con no ser farsante, si no lo ha V. Md. por enojo, di en amante de red, como cofia, y por hablar m\u00e1s claro, en pretendiente de Antecristo, que es lo mismo que gal\u00e1n de monjas. Tuve ocasi\u00f3n para dar en esto porque una a cuya petici\u00f3n hab\u00eda yo hecho muchos villancicos se aficion\u00f3 en un auto del Corpus de m\u00ed vi\u00e9ndome representar un San Juan Evangelista (que lo era ella). Regal\u00e1bame la mujer con cuidado y hab\u00edame dicho que s\u00f3lo sent\u00eda que fuese farsante, porque yo hab\u00eda fingido que era hijo de un gran caballero, y d\u00e1bala compasi\u00f3n. Al fin, me determin\u00e9 de escribirla lo siguiente:<\/p>\n
\u00abM\u00e1s por agradar a V. Md. que por hacer lo que me importaba, he dejado la compa\u00f1\u00eda; que, para m\u00ed, cualquiera sin la suya es soledad. Ya ser\u00e9 tanto m\u00e1s suyo cuanto soy m\u00e1s m\u00edo. Av\u00edseme cu\u00e1ndo habr\u00e1 locutorio y sabr\u00e9 juntamente cu\u00e1ndo tendr\u00e9 gusto\u00bb, etc.<\/p>\n
Llev\u00f3 el billetico la andadera; no se podr\u00e1 creer el contento de la buena monja sabiendo mi nuevo estado. Respondi\u00f3me de esta manera:<\/p>\n
\u00abDe sus buenos sucesos antes aguardo los parabienes que los doy, y me pesara de ello a no saber que mi voluntad y su provecho es todo uno. Podemos decir que ha vuelto en s\u00ed; no resta agora sino perseverancia que se mida con la que yo tendr\u00e9. El locutorio dudo por hoy, pero no deje de venirse V. Md. a v\u00edsperas, que all\u00ed nos veremos, y luego por las vistas, y quiz\u00e1 podr\u00e9 yo hacer alguna pandilla a la abadesa. Y adi\u00f3s\u00bb, etc.<\/p>\n
Content\u00f3me el papel, que realmente la monja ten\u00eda buen entendimiento y era hermosa. Com\u00ed y p\u00faseme el vestido con que sol\u00eda hacer los galanes en las comedias. Fuime derecho a la iglesia, rec\u00e9, y luego empec\u00e9 a repasar todos los lazos y agujeros de la red con los ojos para ver si parec\u00eda, cuando Dios y enhorabuena, que m\u00e1s era diablo y en hora mala, oigo la se\u00f1a antigua: empieza a toser y yo a toser, y andaba una tosidura de Barrab\u00e1s. Arremed\u00e1bamos un catarro y parec\u00eda que hab\u00edan echado pimiento en la iglesia. Al fin, yo estaba cansado de toser, cuando se me asoma a la red una vieja tosiendo, y ech\u00e9 de ver mi desventura (que es peligros\u00edsima se\u00f1a en los conventos; porque como es se\u00f1a a las mozas, es costumbre en las viejas, y hay hombre que piensa que es reclamo de ruise\u00f1or y le sale despu\u00e9s graznido de cuervo).<\/p>\n
Estuve gran rato en la iglesia, hasta que empezaron v\u00edsperas. O\u00edlas todas, que por esto llaman a los enamorados de monjas \u00absolenes enamorados\u00bb, por lo que tienen de v\u00edsperas, y tienen tambi\u00e9n que nunca salen de v\u00edsperas del contento, porque no se les llega el d\u00eda jam\u00e1s.<\/p>\n
No se creer\u00e1 los pares de v\u00edsperas que yo o\u00ed. Estaba con dos varas de gaznate m\u00e1s del que ten\u00eda cuando entr\u00e9 en los amores, a puro estirarme para ver, gran compa\u00f1ero del sacrist\u00e1n y monacillo y muy bien recibido del vicario, que era hombre de humor. Andaba tan tieso que parec\u00eda que almorzaba asadores y que com\u00eda virotes.<\/p>\n
Fuime a las vistas, y all\u00e1, con ser una plazuela bien grande, era menester enviar a tomar lugar a las doce, como para comedia nueva: herv\u00eda en devotos. Al fin, me puse en donde pude; y pod\u00edanse ir a ver, por cosas raras, las diferentes posturas de los amantes. Cu\u00e1l, sin pesta\u00f1ear, mirando con su mano puesta en la espada y la otra con el rosario, estaba como figura de piedra sobre sepulcro; otro, alzadas las manos y extendidos los brazos a lo ser\u00e1fico recibiendo las llagas; cu\u00e1l, con la boca m\u00e1s abierta que la de mujer pedig\u00fce\u00f1a, sin hablar palabra, la ense\u00f1aba a su querida las entra\u00f1as por el gaznate; otro, pegado a la pared, dando pesadumbre a los ladrillos, parec\u00eda medirse con la esquina; cu\u00e1l se paseaba como si le hubieran de querer por el portante, como a macho; otro, con una cartica en la mano, a uso de cazador con carne, parec\u00eda que llamaba halc\u00f3n. Los celosos eran otra banda; \u00e9stos, unos estaban en corrillos ri\u00e9ndose y mirando a ellas; otros, leyendo coplas y ense\u00f1\u00e1ndoselas; cu\u00e1l, para dar pic\u00f3n, pasaba por el terrero con una mujer de la mano; y cu\u00e1l hablaba con una criada echadiza que le daba un recado.<\/p>\n
Esto era de la parte de abajo y nuestra, pero de la de arriba, adonde estaban las monjas, era cosa de ver tambi\u00e9n; porque las vistas era una torrecilla llena de rendijas toda, y una pared con deshilados, que ya parec\u00eda salvadera y ya pomo de olor. Estaban todos los agujeros poblados de br\u00fajulas; all\u00ed se ve\u00eda una pepitoria, una mano y acull\u00e1 un pie; en otra parte hab\u00eda cosas de s\u00e1bado: cabezas y lenguas, aunque faltaban sesos; a otro lado se mostraba buhoner\u00eda: una ense\u00f1aba el rosario, cu\u00e1l mec\u00eda el pa\u00f1izuelo, en otra parte colgaba un guante, all\u00ed sal\u00eda un list\u00f3n verde. Unas hablaban algo recio, otras tos\u00edan; cu\u00e1l hac\u00eda la se\u00f1a de los sombrereros, como si sacara ara\u00f1as, ceceando.<\/p>\n
En verano es de ver c\u00f3mo no s\u00f3lo se calientan al sol, sino se chamuscan, que es gran gusto verlas a ellas tan crudas y a ellos tan asados. En invierno acontece con la humedad nacerle a uno de nosotros berros y arboledas en el cuerpo. No hay nieve que se nos escape ni lluvia que se nos pase por alto, y todo esto, al cabo, es para ver a una mujer por red y vidrieras, como hueso de santo; es como enamorarse de un tordo en jaula, si habla, y si calla, de un retrato. Los favores son todos toques, que nunca llegan a cabes: un paloteadico con los dedos. Hincan las cabezas en las rejas y ap\u00fantanse los requiebros por las troneras. Aman al escondite. \u00a1Y verlos hablar quedito y de rezado! \u00a1Pues sufrir una vieja que ri\u00f1e, una portera que manda y una tornera que miente! Y lo mejor es ver c\u00f3mo nos piden celos de las de ac\u00e1 fuera, diciendo que el verdadero amor es el suyo, y las causas tan endemoniadas que hallan para probarlo.<\/p>\n
Al fin, yo llamaba ya \u00abse\u00f1ora\u00bb a la abadesa, \u00abpadre\u00bb al vicario y \u00abhermano\u00bb al sacrist\u00e1n, cosas todas que con el tiempo y el curso alcanza un desesperado. Empez\u00e1ronme a enfadar las torneras con despedirme y las monjas con pedirme. Consider\u00e9 cu\u00e1n caro me costaba el infierno, que a otros se da tan barato y en esta vida, por tan descansados caminos. Ve\u00eda que me condenaba a pu\u00f1ados y que me iba al infierno por s\u00f3lo el sentido del tacto. Si hablaba, sol\u00eda, porque no me oyesen los dem\u00e1s que estaban en las rejas, juntar tanto con ellas la cabeza, que por dos d\u00edas siguientes tra\u00eda los hierros estampados en la frente, y hablaba como sacerdote que dice las palabras de la consagraci\u00f3n. No me ve\u00eda nadie que no dec\u00eda: \u00ab\u00a1Maldito seas, bellaco monjil!\u00bb, y otras cosas peores.<\/p>\n
Todo esto me ten\u00eda revolviendo pareceres y casi determinado a dejar la monja, aunque perdiese mi sustento. Y determin\u00e9me el d\u00eda de San Juan Evangelista, porque acab\u00e9 de conocer lo que son las monjas. Y no quiera V. Md. saber m\u00e1s de que las Bautistas todas enronquecieron adrede, y sacaron tales voces, que en vez de cantar la misa la gimieron, no se lavaron las caras y se vistieron de viejo. Y los devotos de las Bautistas, por desautorizar la fiesta, trujeron banquetas en lugar de sillas a la iglesia, y muchos p\u00edcaros del rastro. Cuando yo vi que las unas por el un santo y las otras por el otro trataban indecentemente de ellos, cogi\u00e9ndola a mi monja, con t\u00edtulo de rif\u00e1rselos, cincuenta escudos de cosas de labor, medias de seda, bolsicos de \u00e1mbar y dulces, tom\u00e9 mi camino para Sevilla, temiendo que si m\u00e1s aguardaba hab\u00eda de ver nacer mandr\u00e1goras en los locutorios.<\/p>\n
Lo que la monja hizo de sentimiento, m\u00e1s por lo que la llevaba que por m\u00ed, consid\u00e9relo el p\u00edo lector.<\/p>\n
Libro Tercero: Cap\u00edtulo X: De lo que le sucedi\u00f3 en Sevilla hasta embarcarse a Indias.<\/p>\n
Pas\u00e9 el camino de Toledo a Sevilla pr\u00f3speramente, porque como yo ten\u00eda ya mis principios de fullero y llevaba dados cargados con nueva pasta de mayor y de menor, y ten\u00eda la mano derecha encubridora de un lado -pues pre\u00f1ada de cuatro par\u00eda tres-, llevaba gran provisi\u00f3n de cartones de lo ancho y de lo largo para hacer garrotes de morros y ballestilla, y as\u00ed, no se me escapaba dinero.<\/p>\n
Dejo de referir otras muchas flores, porque a decirlas todas me tuvieran m\u00e1s por ramillete que por hombre; y tambi\u00e9n, porque antes fuera dar que imitar que referir vicios de que huyan los hombres. Mas quiz\u00e1 declarando yo algunas chanzas y modos de hablar, estar\u00e1n m\u00e1s avisados los ignorantes y los que leyeron mi libro ser\u00e1n enga\u00f1ados por su culpa.<\/p>\n
No te f\u00edes, hombre, en dar t\u00fa la baraja, que te la trocar\u00e1n al despabilar de una vela. Guarda el naipe de tocamientos, raspados o bru\u00f1idos, cosa con que se conocen los azares. Y por si fueres p\u00edcaro, lector, advierte que en cocinas y caballerizas pican con un alfiler u doblan los azares, para conocerlos por lo hendido. Si tratares con gente honrada gu\u00e1rdate del naipe, que desde la estampa fue concebido en pecado, y que con traer atravesado el papel, dice lo que viene. No te f\u00edes de naipe limpio, que al que da vista y ret\u00e9n, lo m\u00e1s jabonado es sucio. Advierte que a la carteta, el que hace los naipes que no doble m\u00e1s arqueadas las figuras, fuera de los reyes, que las dem\u00e1s cartas, porque el tal doblar es por tu dinero difunto. A la primera, mira no den de arriba las que descarta el que da y procura que no se pidan cartas u por los dedos en el naipe u por las primeras letras de las palabras.<\/p>\n
No quiero darte luz de m\u00e1s cosas; estas bastan para saber que has de vivir con cautela, pues es cierto que son infinitas las maulas que te callo. \u00abDar muerte\u00bb llaman quitar el dinero, y con propiedad; \u00abrevesa\u00bb llaman la treta contra el amigo, que de puro revesada no la entiende; \u00abdobles\u00bb son los que acarrean sencillos para que los desuellen estos rastreros de bolsas; \u00abblanco\u00bb llaman al sano de malicia y bueno como el pan y \u00abnegro\u00bb al que deja en blanco sus diligencias.<\/p>\n
Yo, pues, con ese lenguaje y con estas flores, llegu\u00e9 a Sevilla con el dinero de las camaradas, gan\u00e9 el alquiler de las mulas y la comida y dineros a los hu\u00e9spedes de las posadas. Fuime luego a apear al mes\u00f3n del Moro, donde me top\u00f3 un condisc\u00edpulo m\u00edo de Alcal\u00e1, que se llamaba Mata, y agora se dec\u00eda, por parecerle nombre de poco ruido, Matorral. Trataba en vidas y era tendero de cuchilladas, y no le iba mal. Tra\u00eda la muestra de ellas en su cara, y por las que le hab\u00edan dado concertaba tama\u00f1o y hondura de las que hab\u00eda de dar. Dec\u00eda: \u00abNo hay tal maestro como el bien acuchillado\u00bb; y ten\u00eda raz\u00f3n, porque la cara era una cuera y \u00e9l un cuero. D\u00edjome que me hab\u00eda de ir a cenar con \u00e9l y otros camaradas, y que ellos me volver\u00edan al mes\u00f3n.<\/p>\n
Fui; llegamos a su posada, y dijo:<\/p>\n
-\u00abEa, quite la capa vuac\u00e9, y parezca hombre, que ver\u00e1 esta noche todos los buenos hijos de Jevilla. Y porque no lo tengan por maric\u00f3n, ahaje ese cuello y agobie de espaldas; la capa ca\u00edda, que siempre nosotros andamos de capa ca\u00edda; ese hocico, de tornillo, gestos a un lado y a otro; y haga vuc\u00e9 de las j, h, y de las h, j. Diga conmigo: jerida, mojino, jumo, paher\u00eda, mohar, habal\u00ed, y harro de vino\u00bb. Tom\u00e9lo de memoria. Prest\u00f3me una daga, que en lo ancho era alfanje, y en lo largo, de comedimiento suyo no se llamaba espada, que bien pod\u00eda.<\/p>\n
-B\u00e9base -me dijo- esta media azumbre de vino puro, que si no da vaharada no parecer\u00e1 valiente.<\/p>\n
Estando en esto, y yo con lo bebido atolondrado, entraron cuatro de ellos, con cuatro zapatos de gotoso por caras, andando a lo columpio, no cubiertos con las capas sino fajados por los lomos; los sombreros empinados sobre la frente, altas las faldillas de delante que parec\u00edan diademas; un par de herrer\u00edas enteras por guarniciones de dagas y espadas; las conteras en conversaci\u00f3n con el calca\u00f1ar derecho; los ojos derribados, la vista fuerte; bigotes buidos a lo cuerno, y barbas turcas, como caballos.<\/p>\n
Hici\u00e9ronnos un gesto con la boca, y luego a mi amigo le dijeron, con voces moh\u00ednas, sisando palabras:<\/p>\n
-Seidor.<\/p>\n
-So compadre -respondi\u00f3 mi ayo.<\/p>\n
Sent\u00e1ronse, y para preguntar qui\u00e9n era yo, no hablaron palabra, sino el uno mir\u00f3 a Matorrales, y abriendo la boca y empujando hacia m\u00ed el labio de abajo me se\u00f1al\u00f3, a lo cual mi maestro de novicios satisfizo empu\u00f1ando la barba y mirando hacia abajo. Y con esto, se levantaron todos y me abrazaron, y yo a ellos, que fue lo mismo que si catara cuatro diferentes vinos.<\/p>\n
Lleg\u00f3 la hora de cenar; vinieron a servir unos p\u00edcaros que los bravos llaman \u00abca\u00f1ones\u00bb. Sent\u00e1monos a la mesa; apareci\u00f3se luego el alcaparr\u00f3n; empezaron, por bienvenido, a beber a mi honra, que yo hasta que la vi beber no entend\u00ed que ten\u00eda tanta. Vino pescado y carne, y todo con apetitos de sed. Estaba una artesa en el suelo llena de vino y all\u00ed se echaba de buces el que quer\u00eda hacer la raz\u00f3n; content\u00f3me la penadilla; a dos veces, no hubo hombre que conociese al otro.<\/p>\n
Empezaron pl\u00e1ticas de guerra; menude\u00e1banse los juramentos; murieron de brindis a brindis, veinte o treinta sin confesi\u00f3n; recet\u00e1ronsele al asistente mil pu\u00f1aladas; trat\u00f3se de la buena memoria de Domingo Tiznado y Gay\u00f3n, derram\u00f3se vino en cantidad al \u00e1nima de Escamilla; los que las cogieron tristes lloraron tiernamente al mal logrado Alonso \u00c1lvarez. Y a mi compa\u00f1ero, con estas cosas, se le desconcert\u00f3 el reloj de la cabeza y dijo, algo ronco, tomando un pan con las dos manos y mirando a la luz:<\/p>\n
-Por esta, que es la cara de Dios, y por aquella luz que sali\u00f3 por la boca del \u00e1ngel, que si vucedes quieren, que esta noche hemos de dar al corchete que sigui\u00f3 al pobre Tuerto.<\/p>\n
Levant\u00f3se entre ellos alarido disforme, y desnudando las dagas, lo juraron poniendo las manos cada uno en el borde de la artesa, y ech\u00e1ndose sobre ella de hocicos; dijeron:<\/p>\n
-As\u00ed como bebemos este vino hemos de beberle la sangre a todo acechador.<\/p>\n
-\u00bfQui\u00e9n es este Alonso \u00c1lvarez -pregunt\u00e9- que tanto se ha sentido su muerte?<\/p>\n
-Mancebito -dijo el uno- lidiador ahigadado, mozo de manos y buen compa\u00f1ero. \u00a1Vamos, que me retientan los dimo\u00f1os!<\/p>\n
Con esto salimos de casa a monter\u00eda de corchetes. Yo, como iba entregado al vino y hab\u00eda renunciado en su poder mis sentidos, no advert\u00ed al riesgo que me pon\u00eda. Llegamos a la calle de la Mar, donde encar\u00f3 con nosotros la ronda. No bien la columbraron, cuando, sacando las espadas, la embistieron; yo hice lo mismo, y limpiamos dos cuerpos de corchetes de sus malditas \u00e1nimas al primer encuentro. El alguacil puso la justicia en sus pies y apel\u00f3 por la calle arriba dando voces. No lo pudimos seguir, por haber cargado delantero. Y, al fin, nos acogimos a la Iglesia Mayor, donde nos amparamos del rigor de la justicia y dormimos lo necesario para espumar el vino que herv\u00eda en los cascos. Y vueltos ya en nuestro acuerdo, me espantaba yo de ver que hubiese perdido la justicia dos corchetes y huido el alguacil de un racimo de uvas, que entonces lo \u00e9ramos nosotros.<\/p>\n
Pas\u00e1bamoslo en la iglesia notablemente, porque al olor de los retra\u00eddos vinieron ninfas, desnud\u00e1ndose para vestirnos. Aficion\u00f3seme la Grajales; visti\u00f3me de nuevo de sus colores. S\u00fapome bien y mejor que todas esta vida; y as\u00ed, propuse de navegar en ansias con la Grajal hasta morir. Estudi\u00e9 la jacarandina y en pocos d\u00edas era rab\u00ed de los otros rufianes.<\/p>\n
La justicia no se descuidaba de buscarnos; rond\u00e1banos la puerta, pero, con todo, de media noche abajo, rond\u00e1bamos disfrazados. Yo que vi que duraba mucho este negocio y m\u00e1s la fortuna en perseguirme, no de escarmentado, que no soy tan cuerdo, sino de cansado, como obstinado pecador, determin\u00e9, consult\u00e1ndolo primero con la Grajal, de pasarme a Indias con ella y ver si mudando mundo y tierra mejorar\u00eda mi suerte. Y fueme peor, como V. Md. ver\u00e1 en la segunda parte, pues nunca mejora su estado quien muda solamente de lugar y no de vida y costumbres.<\/p>\n
Redaccion<\/strong><\/p>\n Puede leerse la obra completa en TESOROS LITERARIOS La Vida del Busc\u00f3n, de Don Francisco de Quevedo y Villegas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Libro Tercero: Cap\u00edtulo IX: En que se hace representante, poeta y gal\u00e1n de monjas. Top\u00e9 en un paraje una compa\u00f1\u00eda de farsantes que iban a Toledo. Llevaban tres carros, y quiso Dios que entre los compa\u00f1eros iba uno que lo hab\u00eda sido m\u00edo del estudio en Alcal\u00e1, y hab\u00eda renegado y met\u00eddose al oficio. D\u00edjele […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19066,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2182],"tags":[],"class_list":{"0":"post-19065","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-la-vida-del-buscon"},"yoast_head":"\n