Voltaire, el ilustrado autor del\u00a0Tratado sobre la tolerancia<\/em>, el enemigo del dogmatismo y de la ignorancia de su tiempo, puede seguir inspirando hoy, en 2024, nuestras luchas contra el oscurantismo del presente. La tolerancia de Voltaire nos ayudar\u00e1 a reflexionar y debatir sobre los nuevos fanatismos, a combatir la disoluci\u00f3n de toda confianza en la raz\u00f3n y la verdad, y a denunciar las nuevas manifestaciones reaccionarias que desacreditan la ciencia, las instituciones y los valores republicanos.<\/p>\n Lunes 21 de octubre<\/strong><\/p>\n Conversaci\u00f3n entre\u00a0Juan Manuel Forte<\/strong>\u00a0y\u00a0Alicia H. Puleo<\/strong>\u00a0moderada por Rodrigo Castro Orellana.<\/p>\n Juan Manuel Forte presentar\u00e1 ‘Tolerancia e intolerancia. Querellas modernas y contempor\u00e1neas’. Aunque la noci\u00f3n de tolerancia tiene una larga historia, es sabido que adquiere una inusitada relevancia en el mundo moderno. En efecto, la querella iniciada por la denuncia de Castellion de la condena a Servet (1554) fija el rumbo de buena parte de la sensibilidad europea de siglos posteriores. La tolerancia adopta una condici\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica en el c\u00e9lebre Edicto de Nantes (1598) y empieza a tomar forma filos\u00f3fica en la Carta sobre la tolerancia de Locke (1689) y en el Tratado sobre la tolerancia (1763) de Voltaire. Muchos otros continuar\u00e1n este legado, sin olvidar que por otro lado la tolerancia no ha dejado nunca de tener detractores, tanto por sus posibles carencias te\u00f3ricas como por sus posibles efectos negativos en el \u00e1mbito pr\u00e1ctico. Y aunque el mundo contempor\u00e1neo ha propiciado desde hace d\u00e9cadas el desarrollo de pol\u00edticas de tolerancia y de perspectivas hist\u00f3ricas y sosegadas sobre la cuesti\u00f3n, tambi\u00e9n ha sido un testigo de un peque\u00f1o repunte de la vieja querella, como se ejemplifican en diatribas period\u00edsticas como la de Saramago (1992) o en las cr\u00edticas filos\u00f3ficas y sociol\u00f3gicas de Zizek (2008). Es obvio que hablar de tolerancia hoy exige situarse en el contexto del capitalismo global, el multiculturalismo, del estado contempor\u00e1neo o del nacimiento de tantos nuevos derechos y sensibilidades espec\u00edficas del siglo XX y XXI. Sin embargo, quiz\u00e1 merece la pena preguntarse si Voltaire y la antigua querella tienen todav\u00eda algo que decirnos sobre la cuesti\u00f3n.<\/p>\n A continuaci\u00f3n Alicia H. Puleo nos invita a \u201cCultivar nuestro jard\u00edn: Voltaire en el siglo XXI\u00bb. En nuestro siglo, algunos estudiosos han excluido a Voltaire de \u00abla Ilustraci\u00f3n radical\u00bb, designaci\u00f3n elogiosa aplicada a fil\u00f3sofos que, con sus ideas de libertad e igualdad, habr\u00edan provocado una revoluci\u00f3n de la mente que desemboc\u00f3 en las democracias modernas. \u00bfEn qu\u00e9 medida esta exclusi\u00f3n es injusta? \u00bfQu\u00e9 nos aporta Voltaire para pensar y actuar en el mundo contempor\u00e1neo?<\/p>\n \n Martes 22 de octubre\u00a0<\/strong><\/p>\n Conversaci\u00f3n entre\u00a0Jos\u00e9 Luis Eg\u00edo<\/strong>\u00a0y\u00a0Nuria S\u00e1nchez Madrid<\/strong>\u00a0moderada por Rodrigo Castro Orellana.<\/p>\n Nuria S\u00e1nchez Madrid nos invita a ‘Voltaire, tolerancia hacia un colonialismo presuntamente civilizado’. Voltaire ha pasado a la historia del pensamiento como un adalid de la tolerancia religiosa y un polemista frente al dogmatismo \u00e9tico. Sin embargo, a pesar de tratarse de un referente indiscutible de la Ilustraci\u00f3n francesa, una de sus principales fuentes de financiaci\u00f3n durante toda su trayectoria fueron sus inversiones en la Compa\u00f1\u00eda Francesa de las Indias Orientales y sus negocios con los patrones Gilly de barcos negreros asentados en C\u00e1diz. Cuando en plena movilizaci\u00f3n global del #Black Lives Matter la estatua de Voltaire en Saint-Germain-de-Pr\u00e8s apareci\u00f3 cubierta de sangre, quienes fueron acusados de un exceso \u00abwoke\u00bb aspirante a cancelar su figura, pretend\u00edan enfocar las contradicciones de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica en este autor. Con el fin de ilustrar estas inconsistencias, esta ponencia se ocupar\u00e1 de analizar el racismo resultante del poligenismo defendido por Voltaire, de la misma manera que de su cr\u00edtica moderada del colonialismo en novelas como \u00abCandide\u00bb (1759) y en obras de teatro como \u00abAlzira o Los americanos\u00bb (1736), a las que subyace un reconocimiento de la prevalencia de la civilizaci\u00f3n y creencias europeas sobre las formas de vida ind\u00edgenas. Con ello se pretende matizar la idealizaci\u00f3n de una figura intelectual como Voltaire como paradigma de la tolerancia intelectual y religiosa, con el fin de proyectar un panorama m\u00e1s amplio de las claves emancipatorias de su obra.<\/p>\n Jos\u00e9 Luis Egio presenta ‘Voltaire censurador, Voltaire censurado. De\u00edsmo, ate\u00edsmo e Islam’. Adem\u00e1s de obras esenciales en la historia del pensamiento europeo como el Tratado sobre la tolerancia (1763) o Cartas filos\u00f3ficas (1734), Voltaire fue el autor de un sinf\u00edn de obras \u2018menores\u2019 de varios g\u00e9neros (filos\u00f3fico, hist\u00f3rico, dram\u00e1tico) donde la religi\u00f3n, el fanatismo y la tolerancia constituyen los temas esenciales. Entre estos escritos, la tragedia El fanatismo, o Mahoma el profeta, escrita por Voltaire en 1736 y la edici\u00f3n censurada que el gran \u2018intelectual\u2019 ilustrado realiz\u00f3 de las Memorias de las ideas y sentimientos de Jean Meslier en 1762 -originalmente (1729), un radical \u2018manifiesto\u2019 ateo que Voltaire transform\u00f3 en un escrito de\u00edsta- resultan fundamentales para comprender los l\u00edmites pol\u00edticos precisos en los que se enmarca la tolerancia defendida por Voltaire. Poniendo en relaci\u00f3n las censuras y alteraciones de las que Voltaire fue responsable y que, a su vez, ha padecido hasta la fecha (en particular, su obra Mahoma ha sido objeto de una persecuci\u00f3n implacable en las \u00faltimas d\u00e9cadas) nos interrogaremos sobre la actualidad de las contradicciones de un censurador-censurado, heredadas por nuestras sociedades democr\u00e1ticas: \u00bfes conveniente o necesaria la censura por motivos religiosos? \u00bfdebe extenderse a los sentimientos religiosos la protecci\u00f3n que el castigo de los delitos de odio brinda a colectivos tradicionalmente discriminados? \u00bfse debe otorgar una protecci\u00f3n especial a religiones minoritarias u oprimidas? \u00bfjustifican ciertos contextos pol\u00edticos la censura?<\/p>\n \u00a9 C\u00edrculo de Bellas Artes de Madrid.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Reflexiones sobre el legado del pensador ilustrado y su impacto en las luchas contempor\u00e1neas contra el oscurantismo Voltaire, el ilustrado autor del\u00a0Tratado sobre la tolerancia, el enemigo del dogmatismo y de la ignorancia de su tiempo, puede seguir inspirando hoy, en 2024, nuestras luchas contra el oscurantismo del presente. 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