Granada, con su historia compleja y la mezcla de culturas, ha sido escenario de manifestaciones que desaf\u00edan la raz\u00f3n. La casa Horno de Oro, un palacete morisco rehabilitado cuya historia trasciende lo arquitect\u00f3nico para envolvernos en un enigma ancestral. Al estar situada en el interior del bajo Albaicin en el barrio de Axares \u2014cuya traducci\u00f3n es \u00abel lugar del deleite\u00bb\u2014, ha estado siempre asociada a un bienestar espiritual, pero tambi\u00e9n a un aspecto algo m\u00e1s oscuro, un equilibrio inestable entre fuerzas de luz y sombra.<\/p>\n
La casa Horno de Oro, est\u00e1 ligada al taumaturgo y alquimista Al Shamsi, sabio suf\u00ed del siglo XV y ha sido testigo de eventos inexplicables que a\u00fan resuenan en los antiguos habitantes del barrio. La figura de Al Shamsi, a veces comparada con la de Ibn Arabi por sus profundos conocimientos en sufismo, te\u00fargia y alquimia, dej\u00f3 un legado que no solo influenci\u00f3 a su tiempo, sino que marc\u00f3 el lugar que alguna vez fue su hogar.<\/p>\n
Entre sus ense\u00f1anzas, el maestro se dedic\u00f3 a la transmutaci\u00f3n, no solo de metales sino del propio esp\u00edritu humano. Como alquimista del barrio de joyeros y orfebres acud\u00edan a \u00e9l para determinar la calidad de los metales preciosos que trabajaban, un asunto muy importante, transformando as\u00ed con estas visitas la mansi\u00f3n en un centro de saber esot\u00e9rico, de ah\u00ed seg\u00fan Yabir el nombre de la calle y de la casa Horno del Oro.<\/p>\n
Una experiencia inquietante<\/strong><\/p>\n Siglos despu\u00e9s, su linaje parec\u00eda seguir vivo a trav\u00e9s de figuras contempor\u00e1neas como Yabir Omar Al Garnati, mi gran amigo, desgraciadamente ya fallecido, un alquimista moderno que llev\u00f3 en una visita guiada a sus estudiantes a la Casa Horno de Oro, vincul\u00e1ndola con el pasado de su maestro Al Shamsi. Yabir, quien impart\u00eda cursos de espagiria, talism\u00e1nica y te\u00fargia, buscaba transmitir el conocimiento arcano heredado gracias a sus maestros y la amplia biblioteca que pose\u00eda, hoy desaparecida. Tras una de estas lecciones, su socia y alumna Aixa-Luisa decidi\u00f3 tomar una foto del grupo frente a la puerta de la casa.<\/p>\n Lo que deb\u00eda ser una simple imagen del grupo se transform\u00f3 en un misterio. Al revisar la fotograf\u00eda, los estudiantes, as\u00ed como Yabir, hab\u00edan desaparecido de la imagen. En su lugar, una figura alta y negra, sin rostro visible, emerg\u00eda de la cuesta de la calle, procedente del Paseo de los tristes. Con un sombrero antiguo de ala ancha que evocaba las leyendas del verdugo de la Real Chanciller\u00eda, como se puede leer en \u201c13 historias de fantasmas\u2026\u201d, la visualizaci\u00f3n de esta imponente figura dej\u00f3 a los presentes conmocionados, por lo imprevisto y el significado que podr\u00eda tener la desaparici\u00f3n del grupo y la aparici\u00f3n del ente ante la c\u00e1mara.<\/p>\n El incidente desat\u00f3 diversas teor\u00edas. \u00bfEra un fallo de la c\u00e1mara? \u00bfuna alteraci\u00f3n electromagn\u00e9tica producida por las corrientes subterr\u00e1neas y t\u00faneles que recorren Granada? Sin embargo, para quienes experimentaron este fen\u00f3meno, la respuesta parec\u00eda estar m\u00e1s all\u00e1 de la simple tecnolog\u00eda.<\/p>\n Las energ\u00edas ocultas de Granada<\/strong><\/p>\n Granada, con su mezcla de culturas, religiones, conocimientos alternativos procedentes quiz\u00e1 de restos que quedaron de las quemas de diversas bibliotecas, como la de Alejandr\u00eda y su singular historia, ha sido siempre un lugar donde lo visible y lo invisible se entrelazan. La casa Horno de Oro se asienta con bastante certeza sobre una red de l\u00edneas ley, l\u00edneas geod\u00e9sicas mundiales, rutas energ\u00e9ticas que seg\u00fan los diversos estudiosos pueden amplificar la actividad del cerebro y tambi\u00e9n la paranormal. Estas l\u00edneas, junto con las fallas geol\u00f3gicas, los metales que componen sus tierras y las corrientes de agua, generan con la fricci\u00f3n un campo electromagn\u00e9tico que podr\u00eda afectar tanto a las personas como a lo inanimado carg\u00e1ndolo de cierta manera, desconocida por la ciencia.<\/p>\n En muchos testimonios, la gente describe sensaciones de presencias que parece observar desde las sombras. Las explicaciones cient\u00edficas, como las relacionadas con las fallas, no alcanzan a justificar los fen\u00f3menos parapsicol\u00f3gicos que persisten en la casa tutelada y administrada por la Diputaci\u00f3n de Granada. Los susurros, las sombras que se mueven por voluntad propia y las puertas que se cierran solas sugieren una actividad que desaf\u00eda la l\u00f3gica moderna.<\/p>\n Los pocos que entraron en su hogar con la disposici\u00f3n an\u00edmica adecuada hablaban de una sensaci\u00f3n indescriptible, de vac\u00edos y geometr\u00edas que no correspond\u00edan a lo visible. Otros que suelen concurrir en la casa morisca han referido que es posible a veces o\u00edr susurros, ver r\u00e1pidas sombras que se deslizaban por las esquinas y puertas que se cerraban con estr\u00e9pito por s\u00ed solas sin explicaci\u00f3n aparente. Estos son algunos de los fen\u00f3menos reportados que se mantienen en reservado secreto, como es totalmente habitual en los casos relacionados con instituciones p\u00fablicas.<\/p>\n El legado de Al Shamsi y la te\u00fargia lunar<\/strong><\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las energ\u00edas de la tierra, Al Shamsi tambi\u00e9n era conocido por sus pr\u00e1cticas relacionadas con las Moradas de la Luna<\/em>, un sistema esot\u00e9rico que comprende las 28 divisiones del ciclo lunar. Cada morada representa una puerta hacia otros planos de existencia, y seg\u00fan Yabir, su maestro utilizaba este conocimiento para invocar a los yinns, entidades descritas en textos preisl\u00e1micos. Los yinns, seres de fuego sin humo, pod\u00edan ser tanto aliados como enemigos, y seg\u00fan Yabir, algunos proteg\u00edan hogares como el suyo propio.<\/p>\n El incidente m\u00e1s notable ocurri\u00f3 cuando Yabir, estando de viaje, dej\u00f3 su casa en Granada vac\u00eda. Unos intrusos se quedaron en ella, pero no contaban que en el patio morisco podr\u00eda tener sus propias defensas, algo inexplicable los hizo huir en tropel, aterrorizados. Yabir siempre atribuy\u00f3 la protecci\u00f3n de su hogar a una inniyah<\/em>, un genio femenino que habitaba en alg\u00fan lugar del peque\u00f1o patio andalus\u00ed, resguardando el espacio de cualquier amenaza.<\/p>\n Conclusi\u00f3n: Una ciencia olvidada<\/strong><\/p>\n El enigma de la Casa Horno de Oro y la figura de Al Shamsi nos invitan a reflexionar sobre los conocimientos que se han perdido en el tiempo. Las tradiciones esot\u00e9ricas que alguna vez dominaron las tierras andalus\u00edes con otro paradigma del conocimiento, nos hablan de una relaci\u00f3n \u00edntima entre los seres humanos y las fuerzas invisibles que habitan nuestro mundo.<\/p>\n La alquimia de Al Shamsi no era solo una pr\u00e1ctica de laboratorio; era una transmutaci\u00f3n del ser, una b\u00fasqueda de la luz interna a trav\u00e9s de la te\u00fargia, la espag\u00edria, y el contacto con entidades que podr\u00edan cruzar el umbral entre lo humano y lo divino. Las historias de Yabir, Aixa-Luisa, y la figura sombr\u00eda que aparece en la fotograf\u00eda son un recordatorio de que, aunque la ciencia moderna busque explicaciones racionales, hay lugares donde lo imposible cobra forma.<\/p>\n Vocabulario:<\/p>\n Abu Ismail Abd Allah ash-Shamsi<\/strong>: Al Shamsi, alquimista del siglo XV, vinculado a la Casa Horno de Oro y autor de obras influyentes como \u00abKitab nur at-Tanur\u00bb y \u00abKitab Hayat qayumati-l-mummiyyat\u00bb, centradas en la Obra Mayor y la transmutaci\u00f3n del cuerpo del adepto.<\/p>\n Te\u00fargia<\/strong>: Pr\u00e1ctica esot\u00e9rica destinada a invocar fuerzas divinas.<\/p>\n Espag\u00edria<\/strong>: Rama de la alquimia centrada en la extracci\u00f3n de la esencia medicinal de las plantas.<\/p>\n Yinn<\/strong>: Seres espirituales preisl\u00e1micos, asociados con el fuego y los desiertos. Los genios. Los Jinni son esp\u00edritus o demonios m\u00e1s peque\u00f1os que un \u00e1ngel. La forma plural del nombre es yinn y la forma femenina es inniyah.<\/p>\n Moradas de la Luna<\/strong>: Las 28 divisiones o d\u00edas del ciclo lunar en la astrolog\u00eda oculta, que tambi\u00e9n afectan por ejemplo al ciclo menstrual e implican utilizar unas t\u00e9cnicas reservadas solo a los conocedores y \u201cpuertas\u201d de estos ciclos.<\/p>\n Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/p>\n Criterium Naturae<\/strong> de Abu Omar Al Garnati (Editorial ELO Padial, 2021)<\/p>\n