La \u00abfalacia pat\u00e9tica\u00bb es un concepto que el escritor John Ruskin acu\u00f1\u00f3 por primera vez en 1865 en su ensayo Pintores modernos<\/em>, y que hace referencia al recurso ret\u00f3rico que atribuye sentimientos, emociones, y sensaciones humanas a objetos de la naturaleza. Tal como lo plante\u00f3 en su libro, Ruskin consideraba el uso de la falacia pat\u00e9tica un error, opinando que un artista deb\u00eda hacer una representaci\u00f3n del mundo veraz, realista y objetiva, lo contrario a este recurso tan manido en la poes\u00eda rom\u00e1ntica y que, seg\u00fan \u00e9l, denotaba una visi\u00f3n antropom\u00f3rfica, infantiloide y deformada de nuestro entorno.<\/p>\n Sobre este peque\u00f1o defecto nos habla Leslie Jamison en el primer ensayo que conforma su nuevo libro, Gritar, arder, sofocar las llamas<\/em>, dedicado a una vieja conocida nuestra: la 52 Azul, o \u00abla ballena m\u00e1s solitaria del mundo\u00bb, de la que ya os hablamos en esta newsletter. Seguramente hay\u00e1is o\u00eddo hablar de ella: la 52 Azul es una ballena macho nunca vista, de cuya existencia sabemos desde 1992 gracias al sonido detectado por los hidr\u00f3fonos de una base militar. Lo que hace tan singular a esta ballena es la ins\u00f3lita frecuencia en la que emite su sonido, superior a la habitual, lo que en principio la hace inaudible para el resto de su especie. Gracias a esta inconfundible llamada hemos podido distinguirla, rastrear sus movimientos y comprobar que nunca se ha detectado la presencia de otra ballena en su cercan\u00eda.<\/p>\n La fama le lleg\u00f3 a 52 Azul con un art\u00edculo publicado en 2004 en The<\/em> New York Times<\/em>, titulado \u00abLa canci\u00f3n del mar, a capela y sin respuesta\u00bb. A partir de ese momento se desat\u00f3 una locura: una avalancha de cartas, un reguero de corazones solitarios o heridos que han visto en la figura del mam\u00edfero a un hom\u00f3logo, un ser par, y que han convertido a \u00abla ballena m\u00e1s solitaria del mundo\u00bb en \u00abla ballena m\u00e1s famosa del mundo\u00bb. Un cantante mexicano le dedic\u00f3 un \u00e1lbum, un artista de Nueva York la inmortaliz\u00f3 en una escultura, miles de titulares lacrim\u00f3genos han dado cuenta de su existencia y miles de personas han sentido verdaderas revelaciones al conocer su historia: el canto de 52 Azul se ha convertido r\u00e1pidamente en \u00abuna especie de sism\u00f3grafo sentimental con m\u00faltiples argumentos narrativos: alienaci\u00f3n y determinaci\u00f3n; independencia y nostalgia; la imposibilidad de comunicarse, pero tambi\u00e9n una terca perseverancia ante el fracaso\u00bb.<\/p>\n La realidad es que el ser humano ha proyectado sus atributos en el medio que le rodea desde siempre: la falacia pat\u00e9tica se encuentra esparcida en nuestra mitolog\u00eda y tradici\u00f3n, desde los relatos que nos contamos para explicar el origen del mundo hasta la narrativa cient\u00edfica. El recurso, pese a que revela un tremendo narcicismo antropoc\u00e9ntrico, es una herramienta m\u00e1s o menos \u00fatil para reflexionar sobre nosotros mismos, y para hacer entendible la enorme complejidad del mundo que nos rodea. Como dice la misma Jamison: \u00abEl mundo natural siempre ha servido de pantalla para la proyecci\u00f3n de los deseos humanos. (…) Proyectamos nuestros temores y anhelos sobre todo aquello que no somos \u2013cada animal, cada monta\u00f1a\u2013 y as\u00ed los volvemos, hasta cierto punto, afines a nosotros. Es a la vez un acto de humildad, la expresi\u00f3n de un deseo y una reivindicaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Si bien Jamison defiende el car\u00e1cter simb\u00f3lico de 52 Azul, tambi\u00e9n avisa del peligro de quedar sumido ante esta fascinaci\u00f3n que nos provoca nuestro propio reflejo y que nos puede llevar a ser incapaces de ver la realidad, la naturaleza y el entorno tal como son. \u00abTal es el riesgo de atribuir a la ballena emociones como la soledad o el hambre espiritual (…): que ese asombro ante la naturaleza que hemos inventado nos impida apreciar la naturaleza real en la que vivimos.\u00bb<\/p>\n Hace a\u00f1os que no sabemos nada de 52 Azul. En un momento dado, dej\u00f3 de cantar en esa frecuencia: \u00abLa \u00faltima vez que la localizaron, su canto se situaba m\u00e1s bien en torno a los 49,6 hercios. Es posible que la frecuencia anterior se debiera a una forma tard\u00eda de pubertad y que, al crecer, sus vocalizaciones bajaran a frecuencias m\u00e1s graves\u00bb.Si bien Jamison defiende el car\u00e1cter simb\u00f3lico de 52 Azul, tambi\u00e9n avisa del peligro de quedar sumido ante esta fascinaci\u00f3n que nos provoca nuestro propio reflejo y que nos puede llevar a ser incapaces de ver la realidad, la naturaleza y el entorno tal como son. \u00abTal es el riesgo de atribuir a la ballena emociones como la soledad o el hambre espiritual (…): que ese asombro ante la naturaleza que hemos inventado nos impida apreciar la naturaleza real en la que vivimos.\u00bb<\/p>\n Hace a\u00f1os que no sabemos nada de 52 Azul. En un momento dado, dej\u00f3 de cantar en esa frecuencia: \u00abLa \u00faltima vez que la localizaron, su canto se situaba m\u00e1s bien en torno a los 49,6 hercios. Es posible que la frecuencia anterior se debiera a una forma tard\u00eda de pubertad y que, al crecer, sus vocalizaciones bajaran a frecuencias m\u00e1s graves\u00bb.<\/p>\n \u00a9 Anagrama (La newsletter de Anagrama)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u00f3mo la historia de la ballena 52 Azul revela nuestro impulso de humanizar el entorno y el riesgo de perdernos en nuestro propio reflejo. 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