{"id":13138,"date":"2024-08-11T00:00:57","date_gmt":"2024-08-10T22:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=13138"},"modified":"2025-10-20T15:02:12","modified_gmt":"2025-10-20T13:02:12","slug":"la-casa-y-el-mundo-rabindranath-tagore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=13138","title":{"rendered":"La casa y el mundo [Rabindranath Tagore]"},"content":{"rendered":"

Por alg\u00fan motivo que a\u00fan no me explico, el nombre de Rabindranath Tagore (1861-1941) viene generalmente asociado a la cursiler\u00eda m\u00e1s trasnochada. Una simple incursi\u00f3n por Internet nos lleva a escuchar cualquiera de sus poemas recitados por tiernas voces ilustradas con im\u00e1genes \u00f1o\u00f1as de universos azules y ocasos a la orilla del mar sobre un fondo de piano a lo Richard Clayderman. El escritor que fue admirado por Yeats, Bergson, H. G. Wells o George Bernard Shaw ha quedado reducido con el tiempo a permanecer secretamente guardado bajo las tapas de los cuadernos de colegiales enamorados.<\/p>\n

Nada m\u00e1s lejos de la realidad. M\u00e1s conocido como poeta, Tagore fue un hombre ilustrado que ejerci\u00f3 con acierto varias facetas del arte: la pintura, la m\u00fasica, el teatro, el ensayo y la literatura. Tuvo el indudable m\u00e9rito de mostrar al mundo una cultura y una lengua, la bengal\u00ed, absolutamente marginal. Si bien su vertiente narrativa es poco conocida, Tagore escribi\u00f3 una novela magistral:\u00a0La casa y el mundo\u00a0<\/em>(1916).<\/p>\n

\n
Para entendernos, podr\u00edamos decir que esta novela es una especie de Madame Bovary\u00a0<\/em>pero enriquecida por los atractivos matices de la cultura india. Con ello no queremos afirmar que\u00a0La casa y el mundo\u00a0<\/em>sea una novela europeizada, sino m\u00e1s bien intentamos llamar la atenci\u00f3n acerca de un tema bien conocido, el del adulterio, tratado con una sensibilidad especialmente acertada y muy lejana de la mirada occidental. Aqu\u00ed desaparecen los rigores narrativos de\u00a0Flaubert\u00a0(o de Clar\u00edn, en\u00a0La Regenta<\/em>) para ofrecer una versi\u00f3n mucho m\u00e1s intimista del drama matrimonial, adem\u00e1s desarrollado dentro de un contexto pol\u00edtico turbulento como fue uno de los diversos movimientos nacionalistas habidos en la India en el siglo XX.<\/div>\n<\/div>\n

El comienzo de la novela parece indicar una cierta manera occidental en la forma de proceder de sus protagonistas (me refiero a occidental de ahora, no a lo occidental de 1916). El joven Nikhil desea que su esposa Bimala se encuentre en igualdad respecto a \u00e9l en todos los aspectos de su vida matrimonial. No desea una esposa sumisa ni sacrificada a su marido, sino que le pide que viva libremente su vida dentro del respeto mutuo natural entre dos personas enamoradas. Por supuesto, las costumbres que rodean a la pareja no son las m\u00e1s propicias para una decisi\u00f3n as\u00ed.<\/p>\n

El mayor acierto de la novela es que la relaci\u00f3n entre los c\u00f3nyuges y lo que ocurrir\u00e1 fuera de esa estricta relaci\u00f3n, est\u00e1 contada por cada protagonista en primera persona. As\u00ed, Bimala, que abre el libro, aparece como una mujer perpleja ante su situaci\u00f3n respecto a Nikhil. Han pasado nueve a\u00f1os de matrimonio y su marido la adora m\u00e1s que el primer d\u00eda. Sus sue\u00f1os se han cumplido: encontr\u00f3 al Pr\u00edncipe Azul y lo extra\u00f1o es que est\u00e1 m\u00e1s azul que nunca. No es ella la que tiene que adorar a su marido, sino que es \u00e9ste el que la trata y cuida como una reina, y as\u00ed se ve ella a s\u00ed misma: una reina, una diosa que gobierna su casa y su vida matrimonial. En las primeras p\u00e1ginas de la novela parece que asistimos a un id\u00edlico cuento de hadas. Pero claro, las hadas no existen, o si existen son muy vanidosas.<\/p>\n

El peligro de estar sentada en el trono de una reina es que la exigencia de homenajes crece sin cesar. No hay nada que satisfaga. El excesivo poder aburre, y a la libertad hay que saber dominarla.<\/p>\n

En ese momento es cuando entra en acci\u00f3n el exterior en forma de revoluci\u00f3n pol\u00edtica. En Bengala se han propagado las ideas nacionalistas de un grupo de ciudadanos que piden la independencia a trav\u00e9s de la estrategia econ\u00f3mica de ser autosuficientes. Uno de sus cabecillas, Sandip Babu, entrar\u00e1 en casa del matrimonio invitado por su amigo Nikhil, que si bien no secunda los postulados del movimiento, s\u00ed muestra simpat\u00eda por ellos. Ofrece su techo al amigo que necesita ayuda.<\/p>\n

Los cap\u00edtulos que narra el l\u00edder Sandip no tienen desperdicio. Parecen sacados de un tratado de Maquiavelo. De repente la pol\u00edtica irrumpe en mitad del amor, y por supuesto, lo pervierte. La joven Bimala queda inmediatamente atra\u00edda por el demag\u00f3gico e indudable atractivo de Sandip que se erige ante ella como un aut\u00e9ntico dios. Bimala cree descubrir entonces que su trono en la casa marital fue impuesto por su marido y aceptado por ella para una mejor convivencia, pero que ella prefiere gobernar junto a otro ser superior que adem\u00e1s va por la vida de superior. El drama lo completa Nikhil, quien es consciente desde el primer momento de los deseos de su esposa, que tampoco es que los oculte.<\/p>\n

A partir de esos momentos veremos tres versiones de los mismos hechos: la de Bimala, descendiendo por el tobog\u00e1n de la vanidad en un comportamiento universal de quien se siente m\u00e1s valorado de lo que realmente es; los no menos universales pensamientos y ambiciones del utilitarista Sandip, un pol\u00edtico de pura raza que sabe embellecer la mentira hasta darle su mejor apariencia de verdad; y, al contrario de los anteriores, la respuesta digamos netamente oriental del marido Nikhil, meditada y sensible, muy interesante desde nuestro punto de vista, puesto que rompe los esquemas de lo que consideramos un fat\u00eddico tri\u00e1ngulo amoroso en el que todas las partes se conocen y saben lo que hace cada cual.<\/p>\n

A este tri\u00e1ngulo hay que a\u00f1adirle una cuarta persona, un joven estudiante servil a la causa de Sandip y que por a\u00f1adidura est\u00e1 dispuesto a hacer cualquier cosa por Bimala. Si a eso sumamos que la avidez de dinero de Sandip no conoce l\u00edmites y que utiliza como un trapo la admiraci\u00f3n que le profesa Bimala, que se ver\u00e1 involucrada en un robo a su marido, despejamos el camino a una novela que no deja de sorprender a cada p\u00e1gina, y cuya versi\u00f3n de los hechos \u2013insistimos- no es \u00fanica, sino vista por cada uno de los protagonistas.<\/p>\n

Si creen que va a haber un empacho de sentimentalismo por tratarse de una historia de seducci\u00f3n y enga\u00f1os amorosos, se equivocar\u00e1n. El tema del adulterio es el motivo de fondo de una historia intrincada y poli\u00e9drica, que va desarrollando distintos afluentes que derivar\u00e1n en el gran r\u00edo de lo que podr\u00edamos llamar el desgraciado encanto de la ilusi\u00f3n humana. En esta novela todos aspiran a algo, sean deseos confesables o inconfesables, pero finalmente se ven atrapados por las propias limitaciones de cada uno.<\/p>\n

Nos queda una \u00faltima advertencia: la novela est\u00e1 primorosamente escrita, con una delicadeza poco habitual en los textos occidentales. Rabindranath Tagore fue un gran poeta, y de la novela de un poeta se trata. Pero no confundamos sensibilidad con sensibler\u00eda. Puede chocar al lector el fuerte lirismo de determinados p\u00e1rrafos, pero si se lee con atenci\u00f3n, esta novela es una m\u00e1quina de hacer frases memorables, y todo ello sin perturbar en momento alguno el dinamismo narrativo. Tagore con esta novela demostr\u00f3 que se puede contar una historia interesante y profunda, y a la vez, con un lenguaje pulcro, exquisito y, si se quiere, ciertamente metaf\u00f3rico, pero con una dosis de sentido com\u00fan que para s\u00ed quisieran la gran mayor\u00eda de los novelistas.<\/p>\n

\u00a9 Jos\u00e9 Luis Alvarado. Todos los derechos reservados. (Cicutadry)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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