{"id":1193,"date":"2023-02-01T00:00:27","date_gmt":"2023-01-31T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.aldoediciones.es\/?p=1193"},"modified":"2025-10-20T15:05:49","modified_gmt":"2025-10-20T13:05:49","slug":"poesias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=1193","title":{"rendered":"Poes\u00edas de Miguel de Unamuno"},"content":{"rendered":"
\n

Fue Miguel de Unamuno (1864-1936) un pensador radical que verti\u00f3 su preocupaci\u00f3n existencial a trav\u00e9s de todas las expresiones escritas: la poes\u00eda, el art\u00edculo period\u00edstico, la novela, el cuento, el ensayo y el teatro. Hemos dicho pensador y no fil\u00f3sofo por cuanto en su pensamiento no existe un rigor metodol\u00f3gico ni una doctrina sistem\u00e1tica que puedan ser considerados como un todo sino un torrente de ideas, muchas de ellas contradictorias, que buscaban su canalizaci\u00f3n a trav\u00e9s de cualquier medio escrito.Muy influido por\u00a0Kierkegaard\u00a0(fue su descubridor en Espa\u00f1a), coexisten en el car\u00e1cter de Unamuno dos aspectos muy acentuados: por un lado, el vitalista personal y sentimental que va variando conforme se desarrollan su experiencia y las circunstancias que rodean su vida, y por otro lado, el hombre angustiosamente religioso que trata de racionalizar lo inaprensible y luchar por entender lo inexplicable.<\/p>\n

Estas dos facetas de su pensamiento se encuentran vertidas en el que ser\u00eda su primer libro de poemas titulado\u00a0Poes\u00edas<\/em>\u00a0(1907) y que recoge toda su producci\u00f3n po\u00e9tica hasta esa fecha, desde 1884 a lo que podr\u00edamos denominar los albores de su m\u00e1s reconocible creaci\u00f3n literaria.<\/p>\n

Hay que tener en cuenta que hasta ese momento Unamuno no hab\u00eda escrito ninguna de sus c\u00e9lebres novelas, ni su mejor teatro ni la mayor\u00eda de los ensayos filos\u00f3ficos donde es m\u00e1s reconocible su pensamiento vital. Por ello, la lectura de estas Poes\u00edas es fundamental para conocer el embri\u00f3n de quien m\u00e1s tarde ser\u00eda uno de los pensadores m\u00e1s destacables del siglo XX en Espa\u00f1a, y por qu\u00e9 no, uno de los padres del existencialismo, que tanta influencia tuvo como la corriente ideol\u00f3gica en el pasado siglo.<\/p>\n

El libro consta de 102 poemas, algunos de considerable longitud, donde predomina el verso libre. Trat\u00e1ndose de Unamuno no pod\u00eda ser de otra manera, puesto que su desasosegado pensamiento dif\u00edcilmente podr\u00eda ser encorsetado dentro de la m\u00e9trica tradicional. Aunque en algunos casos ocurre as\u00ed, tambi\u00e9n es cierto que en sus mejores poemas rompe cualquier atadura para expresar libremente ese vendaval de reflexiones que constituye su ideario.<\/p>\n

Y por si el lector no lo tuviera claro, Unamuno lo invita a entrar en su libro con el siguiente\u00a0Credo po\u00e9tico<\/em>:<\/p>\n

Piensa el sentimiento, siente el pensamiento;
\nque tus cantos tengan nidos en la tierra,
\ny que cuando en vuelo a los cielos suban
\ntras las nubes no se pierdan.(\u2026)<\/p>\n

Que tus cantos sean cantos esculpidos,
\nancla en tierra mientras tanto que se elevan,
\nel lenguaje es ante todo pensamiento,
\ny es pensada su belleza.<\/p>\n

Sujetemos en verdades del esp\u00edritu
\nlas entra\u00f1as de las formas pasajeras,
\nque en la Idea reine en todo soberana;
\nesculpamos, pues, la niebla.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Unamuno, el hombre que lucha por obtener cualquier certeza, el ag\u00f3nico Unamuno, no deja duda en sus primeras palabras acerca de la direcci\u00f3n de su po\u00e9tica: olvidemos el lirismo, la belleza vac\u00eda, las palabras huecas; cada palabra ser\u00e1 cincelada con su respaldo filos\u00f3fico y la belleza ser\u00e1 demostrada, no imaginada.Incluso en un poema como\u00a0El regazo de la ciudad<\/em>, dedicado a su querida Salamanca, pareciera que la ciudad, con sus milenarias piedras y su reconocida tradici\u00f3n universitaria, no fuera m\u00e1s que la excusa para demostrar que su alma y el de la ciudad se identifican y se reconocen entre s\u00ed:<\/p>\n

Es, mi ciudad dorada, tu regazo
\ncomo el regazo amado en que reside
\nel coraz\u00f3n que por el nuestro late;
\nregazo de sosiego
\npre\u00f1ado de inquietudes,
\nsereno mar de abismos tormentosos.
\nEn \u00e9l se vive en paz so\u00f1ando guerra;
\nlas horas en silencio
\ndejan o\u00edr la voz con que nos llama
\nla eternidad a la abismal congoja.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00bfCu\u00e1l es el principal problema para Unamuno? La existencia. No el mero existir, sino el motivo de ese existir, la b\u00fasqueda de la raz\u00f3n \u00faltima que lo explica todo. Pero \u00e9l mismo debe reconocer que s\u00f3lo a trav\u00e9s del pensamiento no puede llegar a ninguna respuesta. \u00bfEs Dios, por tanto, la respuesta? Sumido en una profunda crisis religiosa, este poemario ser\u00e1 la v\u00eda de escape por la que derrame esa lucha interior a la que no encuentra soluci\u00f3n.El primer y significativo ejemplo lo tenemos en el impresionante poema titulado\u00a0Salmo I<\/em>:<\/p>\n

Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 consientes
\nque te nieguen ateos?
\n\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, no te nos muestras
\nsin velos, sin enga\u00f1os?
\n\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, nos dejas en la duda,
\nduda de muerte?
\n\u00bfPor qu\u00e9 te escondes?
\n\u00bfPor qu\u00e9 encendiste en nuestro pecho el ansia
\nde conocerte,
\nel ansia de que existas,
\npara velarte as\u00ed a nuestras miradas?
\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s, mi Se\u00f1or; acaso existes?
\n\u00bfEres t\u00fa creaci\u00f3n de mi congoja,
\no lo soy tuya?
\n\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or nos dejas
\nvagar sin rumbo
\nbuscando nuestro objeto?
\n\u00bfPor qu\u00e9 hiciste la vida?
\n\u00bfQu\u00e9 significa todo, qu\u00e9 sentido
\ntienen los seres?
\n\u00bfC\u00f3mo del poso eterno de las l\u00e1grimas,
\ndel mar de las angustias,
\nde la herencia de penas y tormentos
\nno has despertado?
\nSe\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 no existes?,
\n\u00bfd\u00f3nde te escondes?
\nsi es, oh mi Dios, que vives. (\u2026)<\/p>\n

Erramos sin ventura
\nsin sosiego y sin norte,
\nperdidos en un nudo de tinieblas,
\ncon los pies destrozados,
\nmanando sangre,
\ndesfallecido el pecho,
\ny en \u00e9l el coraz\u00f3n pidiendo muerte.
\nVe, ya no puedo m\u00e1s, de aqu\u00ed no paso,
\nde aqu\u00ed no sigo,
\naqu\u00ed me quedo,
\nyo ya no puedo m\u00e1s, \u00a1oh Dios sin nombre!
\nYa no te busco,
\nya no puedo moverme, estoy rendido;
\naqu\u00ed, Se\u00f1or, te espero,
\naqu\u00ed te aguardo,
\nen el umbral tendido de la puerta
\ncerrada con tu llave.
\nYo te llam\u00e9, grit\u00e9, llor\u00e9 afligido,
\nte di mil voces;
\nllam\u00e9 y no abriste,
\nno abriste a mi agon\u00eda;
\naqu\u00ed, Se\u00f1or, me quedo,
\nsentado en el umbral como un mendigo
\nque aguarda una limosna;
\naqu\u00ed te aguardo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Sin embargo, y como muestra del parad\u00f3jico talante intelectual de Unamuno, en el siguiente poema del libro,\u00a0Salmo II<\/em>, ya no quiere la certeza, sino que pide voluntariamente para s\u00ed la duda:<\/p>\n

La vida es duda,
\ny la fe sin la duda es s\u00f3lo muerte.
\nY es la muerte el sustento de la vida,
\ny de la fe la duda.
\nMientras viva, Se\u00f1or, la duda dame,
\nfe pura cuando muera;
\nla vida dame en vida
\ny en la muerte, la muerte,
\ndame, Se\u00f1or, la muerte con la vida.<\/p>\n

\u00bfEs, por tanto, posible obtener de la fe, la certeza? Unamuno es un hombre que sufre, y en su producci\u00f3n literaria dio varias muestras de ello a trav\u00e9s de sus afligidos personajes, pero \u00bfa d\u00f3nde lleva ese sufrimiento? En un atormentado poema, La hora de Dios<\/em>, ya no encuentra m\u00e1s respuesta que la culpa, abrazando extra\u00f1amente el credo cristiano:<\/p>\n<\/div>\n

\n

Soy culpable, Se\u00f1or, no s\u00e9 mi culpa;
\nsoy miserable esclavo de mis obras;
\nno s\u00e9 qu\u00e9 hacer de esta mi pobre vida;
\n\u00a1tu voz espero!<\/p>\n

Habla, Se\u00f1or, rompa tu boca eterna
\nel sello del misterio con que callas,
\ndame se\u00f1al, Se\u00f1or, dame la mano
\n\u00a1dime el camino!<\/p>\n

Voy perdido, Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo encontrarme?
\nDe tu mano el castigo es quien me ense\u00f1a
\nque pequ\u00e9, mas \u00bfen qu\u00e9, dime en qu\u00e9 estriba,
\nSe\u00f1or, mi culpa?<\/p>\n

S\u00ed, yo pequ\u00e9, Se\u00f1or, te lo confieso,
\nculpable tu castigo me revela,
\nmi vida sin sufrir ya no es mi vida,
\nmas\u2026 \u00bfpor qu\u00e9 sufro?<\/p>\n

Sufro el castigo de mi culpa y callo,
\npero mira, Se\u00f1or, ve c\u00f3mo lloro,
\nde conocer la culpa del castigo
\n\u00a1dame el consuelo!<\/p>\n<\/div>\n

Para terminar rendido ante la evidencia de la falta de respuestas, dudando absolutamente de su propia libertad pensadora en\u00a0Lib\u00e9rtate, Se\u00f1or<\/em>:<\/div>\n
\n

 <\/p>\n

Dime t\u00fa lo que quiero,
\nque no lo s\u00e9\u2026
\nDespoja a mis mansiones de su velo\u2026
\nDesc\u00fabreme mi mar,
\nmar de lo eterno\u2026
\nDime qui\u00e9n soy\u2026, dime qui\u00e9n soy\u2026, que vivo\u2026
\nRev\u00e9lame el misterio\u2026
\nDesc\u00fabreme mi mar\u2026
\n\u00c1breme mi tesoro,
\n\u00a1Mi tesoro, Se\u00f1or!<\/p>\n<\/div>\n

Volvemos a se\u00f1alar la sobrecogedora lucha que muestra Unamuno en sus palabras respecto a la fe religiosa, como si fuera de ella no hubiera nada, pero dentro tampoco pudiera colmar ese dolor de la falta de sentido que le atraviesa el alma.Su otra obsesi\u00f3n, la inmortalidad, el tiempo, con sus contradicciones, con su paso feroz que no respeta nada, que apenas deja estela, que desencanta la vida de un futuro prometedor, se ve reflejado en poemas como\u00a0La eleg\u00eda eterna<\/em>:<\/p>\n

La conciencia deshecha,
\nde la serie del tiempo
\n\u00bfqu\u00e9 es lo que queda?
\n\u00bfQu\u00e9 de la luz si se rompi\u00f3 el espejo?<\/p>\n

Feroz Saturno,
\n\u00a1oh Tiempo, Tiempo!
\n\u00a1Se\u00f1or del Mundo,
\nde tus hijos verdugo,
\nde nuestra esclavitud lazo supremo!
\nUna vez m\u00e1s la queja,
\nuna vez m\u00e1s el sempiterno canto
\nque nunca acaba,
\nde c\u00f3mo todo se hunde y nada queda,
\nque el tiempo pasa
\n\u00a1irreparable!
\n\u00a1Irreparable! \u00a1Irreparable! \u00bfLo oyes?
\n\u00a1Irreparable!
\n\u00a1Irreparable!, s\u00ed, nunca lo olvides!
\n\u00bfVida? La vida es un morir continuo,
\nes como el r\u00edo
\nen que unas mismas aguas
\njam\u00e1s se asientan
\ny es siempre el mismo.
\nEn el cristal de las fluyentes linfas
\nse retratan los \u00e1lamos del margen
\nque en ellas tiemblan
\ny ni un momento a la temblona imagen
\nla misma agua sustenta.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el pasado? \u00a1Nada!
\nNada es tampoco el porvenir que sue\u00f1as
\ny el instante que pasa
\ntransici\u00f3n misteriosa del vac\u00edo
\n\u00a1al vac\u00edo otra vez!
\nEs torrente que corre
\nde la nada a la nada.
\nToda dulce esperanza
\nno bien la tocas
\ncual por magia o encanto
\nen recuerdo se torna,
\nrecuerdo que se aleja
\ny al fin se pierde,
\nse pierde para siempre.
\n(\u2026)
\nQuiero dormir del tiempo,
\nquiero por fin rendido
\nderretirme en lo eterno
\ndonde son el ayer, hoy y ma\u00f1ana,
\nun solo modo
\ndesligado del tiempo que pasa.<\/p>\n<\/div>\n

No obstante, como un cierto soplo de esperanza, o de ef\u00edmera esperanza, Unamuno se siente Dios cuando de otros seres se trata, y en su interioridad habla un ser superior que, sin embargo, no puede m\u00e1s que contemplar y llorar su impotencia ante la existencia del final, de la nada. As\u00ed ocurre en este bello poema titulado\u00a0Eleg\u00eda en la muerte de un perro<\/em>, en quien ve su propio destino paralelo abocado a la nada a la vez que siente el dolor de quien queda en vida:<\/p>\n

\u00a1Oh, ya no volver\u00e1s, mi pobre perro,
\na sumergir los ojos
\nen los ojos que fueron tu mandato;
\nve, la tierra te arranca de quien fue tu ideal, tu Dios, tu gloria
\nPero \u00e9l, tu triste amo,
\n\u00bfte tendr\u00e1 en la otra vida?
\n\u00a1El otro mundo\u2026!
\n\u00a1El otro mundo es el del puro esp\u00edritu!
\n\u00a1Del esp\u00edritu puro!
\n\u00a1Oh, terrible pureza, inanidad, vac\u00edo!
\n\u00bfNo volver\u00e9 a encontrarte, manso amigo?
\n\u00bfSer\u00e1s all\u00ed un recuerdo, recuerdo puro?
\nY este recuerdo \u00bfno correr\u00e1 a mis ojos?
\n\u00bfNo saltar\u00e1, blandiendo en alegr\u00eda
\nenhiesto el rabo?
\n\u00bfNo lamer\u00e1 la mano de mi esp\u00edritu?
\n\u00bfNo mirar\u00e1 a mis ojos?
\nEse recuerdo,
\n\u00bfno ser\u00e1s t\u00fa, t\u00fa mismo,
\ndue\u00f1o de ti, viviendo vida eterna?
\nTus sue\u00f1os \u00bfqu\u00e9 se hicieron?
\n\u00bfQu\u00e9 la piedad con que leal seguiste
\nde mi voz el mandato?
\nYo fui tu religi\u00f3n, yo fui tu gloria;
\na Dios en m\u00ed so\u00f1aste;
\nmis ojos fueron para ti ventana
\ndel otro mundo.
\n\u00bfSi supieras, mi perro, qu\u00e9 triste est\u00e1 tu dios, porque te has muerto?
\n\u00a1Tambi\u00e9n tu dios se morir\u00e1 alg\u00fan d\u00eda!
\nMoriste con tus ojos
\nen mis ojos clavados,
\ntal vez buscando en \u00e9stos el misterio
\nque te envolv\u00eda.
\nY tus pupilas tristes
\na espiar avezadas mis deseos,
\npreguntar parec\u00edan:
\n\u00bfA d\u00f3nde vamos, mi amo?
\n\u00bfAd\u00f3nde vamos?
\n(\u2026)
\nMira, mi pobre amigo,
\nmi fiel creyente;
\nal ver morir tus ojos que me miran,
\nal ver cristalizarse tu mirada,
\nantes fluida,
\nyo tambi\u00e9n te pregunto: \u00bfad\u00f3nde vamos?
\n\u00a1Ser hombre, pobre perro!
\n(\u2026)
\nDescansa en paz, mi pobre compa\u00f1ero,
\ndescansa en paz; m\u00e1s triste
\nla suerte de tu dios que no la tuya.
\nLos dioses lloran,
\nlos dioses lloran cuando muere el perro
\nque les lami\u00f3 las manos,
\nque les mir\u00f3 a los ojos,
\ny al mirarles as\u00ed le preguntaba:
\n\u00bfa d\u00f3nde vamos?<\/p>\n<\/div>\n

Finalmente el pensador se detiene y el poeta calla. En ese momento en el que el ser se siente mortal, abrumado de congojas, de dudas, de agon\u00edas continuas, de esfuerzos vanos, de secretos, de penas y de olvidos, llega el momento de dar paso al silencio:<\/p>\n

Y basta, adi\u00f3s, es hora de callarnos,
\nvan ya muchas palabras;
\nadi\u00f3s, mi amor, volvamos al silencio;
\nvoy a callarme\u2026 \u00a1calla!
\nUn d\u00eda m\u00e1s que fue \u00bflo sabes?
\npero vendr\u00e1 ma\u00f1ana,
\ny no ser\u00e1 otro d\u00eda, te aseguro,
\npues en nuestra alma
\ntodos los d\u00edas son un solo d\u00eda
\ncomo todas las penas, aunque tantas,
\nson una sola pena,
\nuna sola, infinita, soberana,
\nla pena de vivir llevando al Todo
\ntemblando ante la Nada.
\nEl tiempo muere ante el dolor supremo,
\nen \u00e9l se anega el ansia;
\nes el dolor eternizado el \u00fanico
\nque cura del que mata.<\/p>\n

(Por dentro)<\/p>\n<\/div>\n

Miguel de Unamuno fue un hombre que vivi\u00f3 como pens\u00f3 y pens\u00f3 conforme iba viviendo. Tal vez su poes\u00eda se encuentre lejos de la maestr\u00eda de sus coet\u00e1neos Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez o Antonio Machado, pero lo que no puede negarse es la fiereza de su mirada y la honradez de su palabra envuelta en un bronco lirismo que es conveniente conocer para quien quiera adentrarse en la tempestuosa alma del pensador vasco.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00a9 Jos\u00e9 Luis Alvarado. Febrero 2023. (Cicutadry)<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fue Miguel de Unamuno (1864-1936) un pensador radical que verti\u00f3 su preocupaci\u00f3n existencial a trav\u00e9s de todas las expresiones escritas: la poes\u00eda, el art\u00edculo period\u00edstico, la novela, el cuento, el ensayo y el teatro. 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