![\"\"](\"https:\/\/hojassueltas.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Casandra-imnparable-202x300.jpg\")
Sus libros de poes\u00eda son: \u201cEl tiempo como prueba\u201d (Edit. Letra Impar), \u201cTinta Verde\u201d (Edit. Letra Impar), \u201cEl Porvenir\u201d (Edit. Alhulia).<\/p>\n
Entre sus libros did\u00e1cticos encontramos: \u201cDescubriendo el entorno inmediato. Actividades de Educaci\u00f3n Ambiental para Adultos\u201d (Edit. Junta de Andaluc\u00eda). Tambi\u00e9n ha escrito de manera coral: \u201cUna apuesta por Andaluc\u00eda\u201d (Edit. Talasa) y \u201cNueva Tendencia en Investigaci\u00f3n en Educaci\u00f3n Ambiental\u201d (Edit. Ministerio de Medio Ambiente. Organismo Aut\u00f3nomo de Parques Nacionales) junto a algunas unidades did\u00e1cticas.<\/p>\n
Casandra Imparable es su cuarto libro de poes\u00eda. Editorial Mar\u00eda Fulmen.\u00a0<\/strong><\/p>\n 1-\u00bfC\u00f3mo te definir\u00edas como escritora? \u00bfpoeta, divulgadora?<\/strong><\/p>\n No puedo desligar mi actividad literaria de mi quehacer cotidiano como profesora. De una u otra manera, hay vasos comunicantes entre la docencia de mi especialidad (Interpretaci\u00f3n y Educaci\u00f3n Ambiental) y los manuales did\u00e1cticos o art\u00edculos que he escrito. Igual podr\u00eda decir de mi poes\u00eda, \u00edntimamente ligada a la naturaleza y que apela a una conciencia planetaria.\u00a0<\/strong><\/p>\n 2-\u00bfEs necesario saber de mitolog\u00eda para entender este libro?<\/strong><\/p>\n CASANDRA IMPARABLE invita a una revisi\u00f3n feminista del mito de Casandra. Conviene conocer este mito para acercarnos mejor a la lectura del poemario. Y, aunque no es necesario saber de mitolog\u00eda para su lectura, es verdad que ayuda un peque\u00f1o GLOSARIO MITOL\u00d3GICO incluido al final del libro (solo con los personajes mitol\u00f3gicos mencionados en el mismo) y una GENEALOG\u00cdA OL\u00cdMPICA al principio del libro (donde est\u00e1n incluidos solo los personajes relacionados con el mismo).<\/p>\n 3-En un art\u00edculo de Marta Sanz (El Pa\u00eds, 13\/5\/24), ella usa la frase:\u00a0 \u201cLa realidad habita las ficciones y las ficciones construyen la realidad\u201d. Lola, \u00bfqu\u00e9 mundo quieres construir en tu libro?<\/strong><\/p>\n CASANDRA IMPARABLE\u00a0<\/strong>es una deconstrucci\u00f3n no mis\u00f3gina del mito de Casandra, mostrando una Casandra actual y real, capaz de pronosticar con lucidez los problemas que nos acechan (el ecocidio, las alteraciones del planeta) y reivindicar el pleno reconocimiento de ciudadan\u00eda para ella, su plena libertad (que es la libertad y la ciudadan\u00eda de los otros y las otras). Una Casandra que rompe moldes y se libera de su propio mito.<\/p>\n Casandra es una figura recurrente en la literatura y otras artes.<\/p>\n En el mito cl\u00e1sico, Apolo se prend\u00f3 de Casandra (hija de los reyes de Troya) y le concedi\u00f3 el don de la profec\u00eda, pero finalmente Casandra no le correspondi\u00f3 y Apolo la conden\u00f3 a no ser cre\u00edda. En el Agamen\u00f3n de Esquilo, la princesa troyana es llevada como esclava de guerra hasta el palacio de aqu\u00e9l en Grecia, frente a su mujer Clitemnestra. Casandra (que ya hab\u00eda pronosticado la derrota de Troya) fue capaz de predecir su propia muerte y la de Agamen\u00f3n.<\/p>\n Hay otra interpretaci\u00f3n del mito: Casandra y su hermano se quedaron dormidos en un templo, donde llegaron unas serpientes y les lamieron los pabellones auditivos. Desde entonces, pudieron o\u00edr y entender el lenguaje de los animales.<\/p>\n En este libro uso ambas interpretaciones del mito.<\/p>\n Me interesa recalcar que se convierte en un s\u00edmbolo de la ret\u00f3rica del silencio. A pesar de que pronostic\u00f3 la ca\u00edda de Troya, la muerte de Agamen\u00f3n y la suya propia, no tuvieron eco sus pron\u00f3sticos.<\/p>\n Fue entregada como mot\u00edn de guerra a Agamen\u00f3n, fue violada por Ayax en el templo de Atenea, y en otras versiones es tratada como una demente-loca y se la encierra.<\/p>\n Siempre me interes\u00f3 este mito porque:<\/strong><\/p>\n 1-HAY MUCHAS CASANDRAS A LAS QUE HACER JUSTICIA Y DAR VISIBILIDAD EN ESTE POEMARIO<\/u><\/strong><\/p>\n Este mito simboliza una voz silenciada, siendo reflejo de todas las voces invisibles actuales y a lo largo de la historia:<\/p>\n -LAS MUJERES<\/p>\n -Los desahuciados y EXPOLIADOS<\/p>\n –<\/strong>Las voces del ECOLOGISMO SOCIAL, dando predicciones certeras sobre EL CALENTAMIENTO GLOBAL y el CAMBIO GLOBAL desde hace d\u00e9cadas, siendo deso\u00eddas. Las alertas sobre el COLAPSO PLANETARIO no escuchadas.<\/p>\n -M\u00e1s o menos extendido tambi\u00e9n, de forma interesada, el NEGACIONISMO HACIA LA CIENCIA.\u00a0<\/strong><\/p>\n 2-PODEMOS Y DEBEMOS REVERTIR EL MITO<\/u><\/strong><\/p>\n CASANDRA IMPARABLE ROMPE SU PROPIO MITO. Un mito tentador para ser desafiado: una Casandra rebelde, actual, pronosticando los males de nuestro tiempo y del colapso, una Casandra antimilitarista-pacifista-contra la guerra, con los pueblos ind\u00edgenas y contra su expolio, con los desahuciados.<\/p>\n UNA CASANDRA CRE\u00cdDA POR LA CIUDADAN\u00cdA, EMPODERADA, QUE PUEDE INFLUIR EN EL FUTURO Y CAMBIAR EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS. Liberada del sufrimiento de ver la realidad y no poder incidir en ella.<\/p>\n CASANDRA IMPARABLE ES UNA RELECTURA NO MIS\u00d3GINA DEL MITO (como te dije al principio de tu pregunta), por lo tanto, partimos de la ficci\u00f3n construida desde una mirada patriarcal y construimos una Casandra actual, desde una mirada que la libera de sus destinos (insumisa, no bot\u00edn de guerra, no objeto intercambiable\u2026) y la vincula a Gea, a la madre tierra, al origen. Una Casandra que nos muestra la necesidad urgente de entender la interdependencia de todo lo vivo.<\/p>\n 4-La tem\u00e1tica ambiental recorre el libro como un hilo conductor, \u00bfpuede ser una denuncia contra las atrocidades cometidas contra el planeta?<\/strong><\/p>\n Es una denuncia urgente contra el ecocidio, tal y como lo nombro en la pregunta anterior.<\/p>\n Este libro se ha gestado a lo largo de m\u00e1s de cinco a\u00f1os, se ha ido reactualizando y ha tomado forma en una CASANDRA DE NUESTROS D\u00cdAS que:<\/p>\n -Da voz a los invisibles, incluidos todos LOS SINTIENTES y toma el \u00c1GORA CON SUS VOCES.<\/p>\n -Alerta de la destrucci\u00f3n planetaria, de la crisis ecosocial y las desigualdades.<\/p>\n -ES AHORA O NUNCA que esta Casandra debe ser escuchada y cre\u00edda. Nos va nuestra civilizaci\u00f3n en ello y nuestra existencia planetaria.\u00a0<\/strong><\/p>\n 5-La met\u00e1fora \u201cojo de abubilla\u201d, \u00bfa qu\u00e9 alude?<\/strong><\/p>\n Se encuentran varios significados sobre esta ave en distintas culturas: se la presenta como la mensajera de lo invisible, del mundo que no se ve (solo ella tiene esa capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1). En su cabeza porta la corona de la verdad. Tambi\u00e9n se la presenta como portadora de buen augurio y como s\u00edmbolo de la inspiraci\u00f3n personal interior. Ciertas culturas piensan que el ojo derecho de la abubilla, situado entre los ojos de una persona, permite ver cosas ocultas bajo la tierra.<\/p>\n De cualquier forma, esta capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 con la mirada y esta sabidur\u00eda es lo que est\u00e1 presente en algunos versos del poemario, por ejemplo en el poema \u201cTercer ojo\u201d.<\/p>\n 6-Encuentro en algunos de tus poemas, entre ellos: \u201cSegunda predicci\u00f3n\u201d, \u201cCambio de rumbo\u201d, ecos de Walt Whitman. \u00bfCu\u00e1les consideras t\u00fa poetas decisivos\/importantes\/influyentes en tu escritura?<\/strong><\/p>\n Pero la escritora que m\u00e1s me ha llegado, por su forma de escribir y su compromiso, es Cristina Peri Rossi. En su poes\u00eda encontramos constantes como: el exilio, el deseo en todas sus dimensiones (y el l\u00e9sbico en particular), la naturaleza (donde refleja su conocimiento de la misma por ser bi\u00f3loga, adem\u00e1s de escritora).<\/p>\n Podr\u00eda citar poetas m\u00e1s actuales con los que tambi\u00e9n me identifico: Jorge Riechmann, Alicia Es. Mart\u00ednez Juan o Mar\u00eda \u00c1ngeles P\u00e9rez L\u00f3pez, entre otros.<\/p>\n 7-Eres de patio, de casa de pueblo, de interioridades y de ra\u00edces. Qu\u00e9 sientes cuando ves tantas comunidades\/pueblos amenazados por los cambios acelerados y la especulaci\u00f3n urban\u00edstica?<\/strong><\/p>\n Siento la p\u00e9rdida de nuestra identidad, la transformaci\u00f3n de los lugares donde nos reconocemos. Este deterioro del territorio es producto de una vor\u00e1gine donde se valora la ganancia a corto plazo, el beneficio inmediato en detrimento de la salud de los ecosistemas, que son el sustento de la vida, incluida la de la especie humana.<\/p>\n Pero, sobre todo, siento con tristeza este desapego de nuestra civilizaci\u00f3n por el entorno natural, por la trama de lo vivo, por las interconexiones y la interdependencia de las especies sobre el planeta. Como dice Fernando Valladares en su \u00faltimo libro: debemos \u201crecivilizarnos\u201d.<\/p>\n 8-Tu libro es un intento de cambiar los mitos, las creencias heredadas o aprendidas pero \u00bfcrees que no estamos falseando la \u201crealidad\u201d transmitida a lo largo de siglos?<\/strong><\/p>\n Mi libro es una intencionada deconstrucci\u00f3n del mito de Casandra y otras figuras mitol\u00f3gicas (especialmente femeninas) relacionadas con la Grecia cl\u00e1sica. Una revisi\u00f3n de la mirada patriarcal, una invitaci\u00f3n a poder hacerlo.<\/p>\n Reflejo de ello es c\u00f3mo se estructura el contenido del poemario en cuatro partes:<\/p>\n -I. Las cuatro locuras de Plat\u00f3n<\/em>, aludiendo a las cuatro grandes locuras expuestas en el di\u00e1logo Fedro, bajo las cuales podemos producir \u201cobras bellas\u201d. \u00c9stas son: prof\u00e9tica, art\u00edstica, er\u00f3tica y mist\u00e9rica. Casandra Imparable se apropia de ellas.<\/p>\n -II. Algunas predicciones<\/em>, donde se muestra el car\u00e1cter de pitonisa de la Casandra actual.<\/p>\n -III. Entre amigas de viaje<\/em>, donde aparecen otras figuras femeninas de la mitolog\u00eda griega desde una mirada no patriarcal.<\/p>\n -IV. Concluye Casandra, como colof\u00f3n final del poemario.<\/p>\n Puede parecer contradictorio depender del mito cl\u00e1sico para revertirlo, pero es necesario para subvertir estos discursos dominantes. Todos los discursos dominantes arrojan una mirada sobre la realidad o la historia susceptible de ser descolonizada.<\/p>\n Si te fijas, en tu pregunta 3 hay tambi\u00e9n respuestas relacionadas con esta cuesti\u00f3n que planteas.\u00a0<\/strong><\/p>\n 9-\u00bfQu\u00e9 tiene este poemario de revolucionario? \u00bfqu\u00e9 de subversivo?<\/strong><\/p>\n Haces alusi\u00f3n al poema de la p\u00e1gina 54, \u201cLa hechicera\u201d. S\u00ed, aqu\u00ed hay una cr\u00edtica directa al \u201cDios dinero\u201d. A lo largo del poemario, esa cr\u00edtica est\u00e1 presente m\u00e1s veces, de varias maneras, pero no se convierte en un discurso panfletario.<\/p>\n Lo cierto es que el poemario va m\u00e1s all\u00e1. Si lo lees en su conjunto, pone el acento\u00a0 no solo en la mirada profundamente mis\u00f3gina que genera estereotipos (como el ejemplo de la figura femenina en la mitolog\u00eda griega), tambi\u00e9n lo hace sobre la crisis planetaria, cuyo tel\u00f3n de fondo es un capitalismo que no cuida a la naturaleza ni a las personas.<\/p>\n Y quiero a\u00f1adir que lo est\u00e9tico no se descuida y transita los versos, pero al servicio de los significados.<\/p>\n 10-\u00bfAtalanta aparece como s\u00edmbolo de\u2026?<\/strong><\/p>\n Te contesto con la misma explicaci\u00f3n que se apunta en el Glosario del libro.<\/p>\n Cuando naci\u00f3, su padre quer\u00eda \u00fanicamente hijos varones,\u00a0 por eso\u00a0 la abandon\u00f3 en el monte Partenio. Sobrevivi\u00f3 gracias a que Artemisa envi\u00f3 una osa que la cuid\u00f3 y la amamant\u00f3, hasta que unos cazadores la encontraron y decidieron criarla. Ya adulta, Atalanta decidi\u00f3 no casarse y mantenerse virgen para consagrarse a la diosa de la cacer\u00eda, Artemisa<\/strong>. Lleg\u00f3 a ser una de las cazadoras m\u00e1s renombradas de la antig\u00fcedad. Evit\u00f3 ser violada por Centauros (criaturas mitol\u00f3gicas con la cabeza, los brazos y el torso de humano y el cuerpo y las patas de un caballo), mat\u00e1ndolos con sus flechas. Adem\u00e1s, recibi\u00f3 un or\u00e1culo: el d\u00eda que se casara ser\u00eda convertida en una animal. Por ello, ella dijo que se casar\u00eda con quien le ganara en la carrera, pero ninguno lo consigui\u00f3. Solo Hip\u00f3menes lleg\u00f3 a vencerla (llevaba las manzanas de oro que le regal\u00f3 Afrodita<\/strong> para tentar a Atalanta<\/strong> en la carrera), aunque dice la leyenda que eso fue tras otorgarle cierta\u00a0 ventaja Atlanta<\/strong>, que se hab\u00eda enamorado de \u00e9l. Zeus<\/strong> los convirti\u00f3 en leones al vivir su amor en un templo y profanarlo.<\/p>\n Algunos autores la incluyen entre los Argonautas <\/strong>(h\u00e9roes que navegaron toda una traves\u00eda para encontrar el vellocino de oro).<\/p>\n En realidad, el mito simboliza la mujer rebelde y contestataria, una hero\u00edna,\u00a0 que no acept\u00f3 los esquemas patriarcales de la Grecia antigua, siendo respetada por sus contempor\u00e1neos y obteniendo, tambi\u00e9n, el respeto en la posteridad.<\/p>\n 11-Usar palabras como conquista, aventura, valent\u00eda, guerrera, invadir\u2026<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se casa esto con la expresi\u00f3n \u201cno b\u00e9lica\u201d?<\/strong><\/p>\n Esos conceptos, sacados individualmente de contexto, no reflejan los significados que se le dan en los versos. Por ejemplo en el poema Atenea, hay varios de esos conceptos, pero deben de leerse en su conjunto para ver que no entran en contradicci\u00f3n con lo \u201cno b\u00e9lico\u201d, m\u00e1s bien al contrario:\u00a0<\/strong><\/p>\n Atenea<\/strong><\/p>\n La lechuza emprende vuelos suaves,<\/p>\n porta la sabidur\u00eda en las alas.<\/p>\n Su pico trae atuendos<\/p>\n de mi disfraz andr\u00f3gino,<\/p>\n necesario para vuestra defensa.<\/p>\n Ungida de grito guerrero emancipatorio,<\/p>\n dispuesta estoy a traspasar mi leyenda.<\/p>\n He dejado de ser virgen aguerrida sabia.<\/p>\n Hoy soy una antimilitarista,<\/p>\n insumisa de todas las contiendas.<\/p>\n Hoy no reconozco partenog\u00e9nesis<\/p>\n en mi origen, escapo de Zeus y su cabeza,<\/p>\n niego todo nacimiento divino.<\/p>\n Tengo m\u00e9ritos propios.<\/p>\n Hoy me reconozco en \u201cvosotras<\/em>\u201d,<\/p>\n abandono disfraces masculinos de guerra.<\/p>\n Hoy me ir\u00e9 a las calles y avenidas,<\/p>\n a gritar las injusticias,<\/p>\n me relacionar\u00e9 con indigentes,<\/p>\n con sueldos que no llegan o despidos camuflados<\/p>\n entre casas desahuciadas.<\/p>\n Estar\u00e9 en las f\u00e1bricas<\/p>\n y seguir\u00e9 protegiendo todos los oficios.<\/p>\n 12-\u00bfQu\u00e9 destacar\u00edas, y qu\u00e9 aparece en tu libro, como cr\u00edtica al sistema capitalista?<\/strong><\/p>\n No se puede tener una postura consciente respecto a los problemas planetarios, frente al colapso y la crisis ecosocial sin ir a la ra\u00edz, esto es, sin una visi\u00f3n cr\u00edtica hacia el capitalismo biocida.\u00a0<\/strong><\/p>\n 13-En tu poemario aparecen los indigentes, los emigrantes, los excluidos del sistema. \u00bfCrees que en un mundo regido solo por diosas esto cambiar\u00eda?<\/strong><\/p>\n En la pregunta anterior hay parte de la respuesta a esto. Y a\u00f1ado: actualmente son importantes los cambios que est\u00e1n impulsados desde el movimiento feminista o la resistencia desde las mujeres a los abusos, a la desigualdad, a poner en el centro la vida y los cuidados; pero nuestra mirada tiene que ser amplia, hay muchas intersecciones (pobreza, identidades sexuales, culturas perif\u00e9ricas, etnias, etc\u2026). El planeta necesita de estas miradas conjuntamente. De nada nos servir\u00eda una mitolog\u00eda gobernada por diosas fr\u00edvolas, sin conciencia de su propio estereotipo y de un mundo que esquilma los recursos y genera desigualdades.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n 14-Tu Casandra \u00bf es una interpretaci\u00f3n propia basada en el Agamen\u00f3n o es una reinvenci\u00f3n de otra interpretaci\u00f3n, la de Kasandra de Krista Wolf? <\/strong><\/p>\n Hay algunas lecturas reposadas que hice en torno a la Casandra griega antes de escribir este libro. He buceado en la mitolog\u00eda cl\u00e1sica, en el Agamen\u00f3n de Esquilo y en Las troyanas de Eur\u00edpides. En el poemario est\u00e1 Casandra como mito central, pero tambi\u00e9n est\u00e1n Hestia, Atalanta, Tique, Cibeles, Dem\u00e9ter, etc\u2026<\/p>\n Dado que es una figura recurrente en la m\u00fasica y en la literatura, existen diversas interpretaciones. La Kasandra de la escritora K. Wolf (nacida en la desaparecida RDA) a la que aludes, est\u00e1 escrita en 1983 y es una reinterpretaci\u00f3n actual del mito, vinculando la novela a los acontecimientos pol\u00edticos de su tiempo (guerra fr\u00eda), desde una aproximaci\u00f3n cr\u00edtica con las guerras, una visi\u00f3n no patriarcal y feminista. Es una excelente novela que recomiendo leer. De hecho, se public\u00f3 a la vez en las dos Alemanias, algo inusual en aquel momento.<\/p>\n Hay otros ejemplos. Podr\u00edamos traer aqu\u00ed la Casandra cl\u00e1sica y el dios Apolo que Doris Lessing utiliza en su libro \u201cEl viento se llevar\u00e1 nuestras palabras\u201d (1987). Y lo hace desde una Casandra contempor\u00e1nea que emite una alerta, un presagio de las no escuchadas se\u00f1ales que anunciaban la destrucci\u00f3n de Afganist\u00e1n.<\/p>\n Estos dos ejemplos de libros que menciono reescriben el mito cl\u00e1sico de Casandra y, bajo mi punto de vista, es evidente que no \u201cfalsean\u201d la realidad transmitida durante siglos, tal y como preguntabas en la pregunta 8, m\u00e1s bien, son novelas valientes que desde la mitolog\u00eda cl\u00e1sica (y en concreto desde el mito de Casandra) arrojan una mirada m\u00e1s actual, cr\u00edtica con la realidad y antibelicista (en ambos casos).<\/p>\n Hay m\u00e1s ejemplos en la poes\u00eda: Ernesto Filardi, Wis\u0142awaa\u00a0Szymborska\u2026, por citar a\u00a0 algunos poetas que hayan escrito sobre el mito de Casandra o lo hayan reinterpretado.<\/p>\n 15-En varios poemas aparece el concepto de otredad, \u00bfqu\u00e9 significado le otorgas a esta palabra?<\/strong><\/p>\n En la sociedad ateniense muchas identidades no son consideradas ciudadanos de primera. Si nos remitimos a Arist\u00f3teles, ateniense ser\u00eda un no-esclavo,<\/p>\n no-meteco, no-ni\u00f1o, no-anciano. Y, por supuesto, no contemplaba la ciudadan\u00eda de las mujeres.<\/p>\n Casandra es LA OTREDAD en todos los sentidos, definida por muchas intersecciones y atravesada por binomios (que podemos traer a nuestro mundo actual): Oriente-Occidente, Libertad-esclavitud, Apol\u00edneo-Dionisiaco, B\u00e9lico-Femenino. Todos estos binomios nos dar\u00edan pie a una reflexi\u00f3n, a d\u00eda de hoy, de dichos conceptos.<\/p>\n Nos despedimos despu\u00e9s de intercambiar distintas impresiones sobre el valor de la literatura, el valor que deben tener los literatos ante los desaf\u00edos del mundo o la fuerza de las palabras. Son casi las ocho de la tarde de una primavera granadina bastante fresca y ventosa. Estamos sentadas muy cerca de la Plaza de la Libertad. Como siempre es un placer hablar con una mujer tan \u00edntegra y sincera. En este poemario hay esperanza, hay luz, hay vida.<\/p>\n Hasta pronto Lola.<\/p>\n \u00a9 \u00c1ngeles Fern\u00e1ndez Garrancho<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista realizada por\u00a0\u00c1ngeles Fern\u00e1ndez Garrancho. Profesora de lengua y literatura a la autora del poemario Lola Callej\u00f3n Acien. Lola Callej\u00f3n Aci\u00e9n naci\u00f3 en Dal\u00edas (Almer\u00eda). Recientemente ha participado en el \u201cI Encuentro de Literatura y Naturaleza\u201d (2023) en el Centro Nacional de Educaci\u00f3n Ambiental. Sus libros de poes\u00eda son: \u201cEl tiempo como prueba\u201d (Edit. 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