{"id":10879,"date":"2024-05-08T00:00:18","date_gmt":"2024-05-07T22:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=10879"},"modified":"2025-03-12T17:22:02","modified_gmt":"2025-03-12T16:22:02","slug":"maria-de-la-o-lejarraga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hojassueltas.es\/?p=10879","title":{"rendered":"Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga. Justicia Literaria: Reconociendo su verdadero legado"},"content":{"rendered":"

Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga<\/strong>, nacida en 1874 en San Mill\u00e1n de la Cogolla, La Rioja, es una de las figuras m\u00e1s intrigantes y multifac\u00e9ticas del panorama cultural y literario espa\u00f1ol de principios del siglo XX. Educadora, escritora y feminista, Lejarraga desempe\u00f1\u00f3 un papel crucial en el desarrollo de la literatura y el teatro en Espa\u00f1a, aunque durante mucho tiempo su contribuci\u00f3n qued\u00f3 eclipsada bajo el nombre de su esposo, Gregorio Mart\u00ednez Sierra.<\/p>\n

En el presente art\u00edculo, se abordar\u00e1 la vida y obra de Maria de la O Lej\u00e1rraga, explorando no solo su rica contribuci\u00f3n literaria sino tambi\u00e9n su lucha y estrategias frente a las restricciones impuestas por el g\u00e9nero en su \u00e9poca. Se examinar\u00e1 el porqu\u00e9 de su decisi\u00f3n de permanecer en el anonimato, permitiendo que su esposo firmara obras que ella misma hab\u00eda escrito, as\u00ed como las circunstancias sociales y personales que rodearon esta elecci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, se discutir\u00e1 el papel que jugaron sus amistades y redes intelectuales en su desarrollo como figura clave en el movimiento feminista de la \u00e9poca. Finalmente, se reflexionar\u00e1 sobre los motivos de su relegaci\u00f3n al olvido en las d\u00e9cadas siguientes y c\u00f3mo, en tiempos m\u00e1s recientes, ha comenzado a ser reivindicada como una voz fundamental en la historia cultural y literaria de Espa\u00f1a.<\/p>\n

A trav\u00e9s de este an\u00e1lisis, buscamos no solo rendir homenaje a su legado, sino tambi\u00e9n entender las din\u00e1micas de reconocimiento y olvido que frecuentemente rodean a las contribuciones femeninas en el arte y la literatura. Este ensayo intentar\u00e1 desentra\u00f1ar las complejidades de su vida y obra, resaltando la relevancia de Maria de la O Lejarraga como una escritora que, a pesar de las adversidades, forj\u00f3 un camino literario y feminista de incalculable valor.<\/p>\n

Biograf\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Maria de la O Lejarraga naci\u00f3 en una Espa\u00f1a en plena efervescencia cultural y social. Criada en un ambiente donde la educaci\u00f3n se consideraba un pilar fundamental, Lejarraga se adelant\u00f3 a su tiempo, abogando por la educaci\u00f3n y la independencia de la mujer desde sus primeros a\u00f1os. Graduada como maestra, su vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del aula, volc\u00e1ndose en la educaci\u00f3n de adultos y en la promoci\u00f3n de la cultura como herramienta de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1899, Maria se cas\u00f3 con Gregorio Mart\u00ednez Sierra, un dramaturgo y director de teatro. Aunque inicialmente su matrimonio pareci\u00f3 ser una alianza de mentes afines, con el tiempo se convirti\u00f3 en una compleja relaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n creativa donde, lamentablemente, la voz literaria de Maria fue sistem\u00e1ticamente opacada por la figura de su esposo.<\/p>\n

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Obras<\/strong><\/p>\n

La colaboraci\u00f3n entre Maria y Gregorio produjo algunas de las obras teatrales y literarias m\u00e1s destacadas de la Espa\u00f1a de principios del siglo XX. Maria no solo contribuy\u00f3 con ideas y conceptos, sino que a menudo fue la principal escritora detr\u00e1s de obras acreditadas exclusivamente a su esposo. Entre estas se encuentran:<\/p>\n

\u00abCanci\u00f3n de cuna\u00bb (1911)<\/strong>, que se convirti\u00f3 en una pieza fundamental del repertorio teatral espa\u00f1ol y reflejaba su inter\u00e9s por explorar los roles tradicionales de la mujer en la sociedad.
\nEsta obra fue coescrita por Mar\u00eda de la O Lejarraga y su esposo Gregorio Mart\u00ednez Sierra, es una de las obras m\u00e1s emblem\u00e1ticas y significativas del teatro espa\u00f1ol del siglo XX. Estrenada en 1911, esta obra dram\u00e1tica es un claro ejemplo de la sensibilidad y el enfoque humanista que caracterizan la producci\u00f3n literaria de Lejarraga. A continuaci\u00f3n, se explora la importancia del tema de la obra, as\u00ed como su recepci\u00f3n y pervivencia en el tiempo.
\n\u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb se centra en la vida de una comunidad de monjas en un convento que acoge a una ni\u00f1a abandonada. La obra es profundamente emotiva y explora temas como la maternidad, el sacrificio y la bondad desinteresada. Este drama pone en relieve la capacidad de las mujeres para generar y sostener comunidades basadas en el cuidado mutuo y el amor altruista, en contraposici\u00f3n a los roles tradicionalmente pasivos o secundarios asignados a las mujeres en muchos \u00e1mbitos de la sociedad de la \u00e9poca.
\nEl tratamiento de estos temas no solo abordaba cuestiones de g\u00e9nero, sino que tambi\u00e9n ofrec\u00eda una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de los valores humanos universales, como la compasi\u00f3n y la dedicaci\u00f3n. En una \u00e9poca en la que el papel de la mujer comenzaba a ser cuestionado y redefinido, obras como \u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb contribuyeron a un di\u00e1logo cultural m\u00e1s amplio sobre la independencia femenina y la capacidad de las mujeres para liderar y formar comunidades.
\nDesde su estreno, fue un \u00e9xito notable, tanto en Espa\u00f1a como en otros pa\u00edses. Su popularidad se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente, siendo traducida y representada en varios idiomas, lo que demuestra su resonancia universal. La obra ha sido un pilar en el repertorio teatral espa\u00f1ol y ha sido objeto de numerosas reposiciones a lo largo de los a\u00f1os.
\nHa sido editada y reeditada en m\u00faltiples ocasiones, formando parte de colecciones de obras cl\u00e1sicas del teatro espa\u00f1ol. Su accesibilidad en formatos impresos ha permitido que nuevas generaciones de lectores y espectadores se familiaricen con sus temas y su significado cultural.
\nEn el \u00e1mbito contempor\u00e1neo, \u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb ha sido adaptada a otros medios, incluido el cine. En 1941, la obra fue llevada a la gran pantalla en una pel\u00edcula dirigida por Jos\u00e9 Luis S\u00e1enz de Heredia, que ayud\u00f3 a cementar su lugar en la cultura popular espa\u00f1ola. M\u00e1s recientemente, la obra sigue siendo objeto de estudio en cursos de literatura y teatro, y es representada en teatros tanto profesionales como amateurs, manteniendo su relevancia.
\nLas discusiones modernas alrededor de la obra a menudo destacan su perspectiva progresista sobre los roles de las mujeres, haciendo de \u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb un texto a\u00fan m\u00e1s significativo en el contexto del feminismo contempor\u00e1neo y los debates sobre g\u00e9nero.
\nLa perdurabilidad de \u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb en la cultura espa\u00f1ola y mundial subraya no solo la habilidad narrativa de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga, sino tambi\u00e9n la universalidad y la atemporalidad de sus temas. Al explorar cuestiones de maternidad, comunidad y altruismo desde una perspectiva femenina, Lej\u00e1rraga no solo desafi\u00f3 las convenciones de su tiempo, sino que tambi\u00e9n cre\u00f3 una obra que sigue dialogando con las audiencias actuales, resonando con temas contempor\u00e1neos de empoderamiento y roles sociales.<\/p>\n

\u00abEl reino de Dios\u00bb<\/strong> aborda temas de justicia social, espiritualidad y la b\u00fasqueda de un sentido m\u00e1s elevado en la vida cotidiana, elementos que resonaban profundamente en una sociedad que comenzaba a enfrentar las tensiones modernas entre el progreso y la tradici\u00f3n. La obra se centra en la figura de una monja que decide abandonar el convento para ayudar a los necesitados en el mundo exterior, poniendo en cuesti\u00f3n los roles tradicionales religiosos y sociales.
\nEste drama explora la idea de que el verdadero servicio religioso y espiritual no se encuentra restringido dentro de las paredes de una instituci\u00f3n, sino en la acci\u00f3n directa y el compromiso con los desfavorecidos. Este mensaje era particularmente provocador en un contexto espa\u00f1ol profundamente cat\u00f3lico y conservador, donde la Iglesia ten\u00eda un poder social y pol\u00edtico considerable.
\nEscrita en colaboraci\u00f3n con su esposo Gregorio Mart\u00ednez Sierra, fue estrenada en 1910. Esta obra es significativa tanto por su contenido tem\u00e1tico como por su impacto en el teatro y la sociedad de la \u00e9poca.
\nDesde su estreno, \u00abEl reino de Dios\u00bb fue bien recibida por la cr\u00edtica y el p\u00fablico, debido a su poderoso mensaje y su enfoque en cuestiones de moralidad y \u00e9tica social. La obra fue representada en numerosas ocasiones en Espa\u00f1a y en otros pa\u00edses de habla hispana, consolid\u00e1ndose como un texto importante en el repertorio teatral del siglo XX.
\nEsta obra tambi\u00e9n se ha mantenido como un texto de estudio en academias de arte dram\u00e1tico y universidades, donde se analiza tanto por su contenido como por su estructura dram\u00e1tica. Adem\u00e1s, ha sido objeto de diversas reediciones en colecciones de obras teatrales significativas del per\u00edodo.
\nAunque \u00abEl reino de Dios\u00bb no ha sido adaptada al cine con la misma frecuencia que \u00abCanci\u00f3n de Cuna\u00bb, ha encontrado eco en otras formas de representaci\u00f3n art\u00edstica y discusiones acad\u00e9micas sobre teatro social y \u00e9tico. En contextos contempor\u00e1neos, la obra se discute a menudo en t\u00e9rminos de su relevancia en debates sobre el papel de la religi\u00f3n en la sociedad y los dilemas \u00e9ticos que enfrentan las instituciones religiosas y sus adherentes.
\n\u00abEl reino de Dios\u00bb es una obra que desaf\u00eda las percepciones tradicionales de la espiritualidad y el servicio social, ofreciendo un mensaje que sigue siendo relevante en debates actuales sobre la funci\u00f3n social de las religiones y la responsabilidad individual frente a las injusticias. La capacidad de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga para abordar estos temas complejos y provocativos refleja no solo su destreza literaria sino tambi\u00e9n su compromiso con cuestiones sociales profundas, caracter\u00edsticas que consolidan su lugar en la historia de la literatura y el teatro espa\u00f1ol.<\/p>\n

\u00abTu eres la paz\u00bb<\/strong>, obra teatral coescrita tambien con su esposo y estrenada en 1917, ofrece una reflexi\u00f3n profunda sobre temas de paz, amor y humanidad en un contexto global turbulento. Situada en el marco de la Primera Guerra Mundial, esta obra se distingue por su enfoque en el pacifismo y la cr\u00edtica al militarismo, lo que la hace especialmente relevante y provocadora para su \u00e9poca.
\nLa obra se centra en la historia de un grupo de personas que, en medio del horror de la guerra, buscan refugio en un id\u00edlico valle suizo, alejado de los conflictos. Este escenario simb\u00f3lico sirve como un microcosmos en el que se exploran las posibilidades de convivencia pac\u00edfica y las relaciones humanas libres de la violencia y el odio que caracterizan a la guerra.
\n\u00abTu eres la paz\u00bb plantea cuestiones fundamentales sobre el papel de los individuos y las comunidades en la promoci\u00f3n de la paz, interrogando la inevitabilidad de la guerra y proponiendo un enfoque m\u00e1s introspectivo y personal hacia la resoluci\u00f3n de conflictos. En un per\u00edodo donde predominaba el fervor nacionalista y militarista, la obra de Lej\u00e1rraga ofrec\u00eda una perspectiva contraria, enfatizando la compasi\u00f3n, el entendimiento mutuo y el amor como fundamentos para la paz duradera.
\nLa obra fue recibida con inter\u00e9s y, en algunos c\u00edrculos, con entusiasmo, debido a su mensaje pacifista y su llamado a la reflexi\u00f3n personal sobre la responsabilidad \u00e9tica en tiempos de crisis. Sin embargo, tambi\u00e9n enfrent\u00f3 cr\u00edticas en sectores m\u00e1s conservadores y belicistas, quienes ve\u00edan en su mensaje una contraposici\u00f3n a los esfuerzos b\u00e9licos nacionales.
\nA lo largo de los a\u00f1os, \u00abTu eres la paz\u00bb ha sido representada en distintos contextos, adapt\u00e1ndose a las sensibilidades de \u00e9pocas posteriores que enfrentaron sus propios conflictos y desaf\u00edos globales. La universalidad de su mensaje ha permitido que la obra tenga una vida extendida en el teatro y que siga siendo relevante en discusiones sobre paz y conflictos internacionales.
\nAunque \u00abTu eres la paz\u00bb no ha tenido adaptaciones cinematogr\u00e1ficas de alto perfil como otras obras de Lejarraga, ha sido objeto de varias producciones teatrales y lecturas dramatizadas, especialmente en eventos conmemorativos o festivales dedicados a la paz y el teatro social. Su enfoque en el pacifismo contin\u00faa resonando en un mundo donde los conflictos armados persisten y la b\u00fasqueda de soluciones pac\u00edficas sigue siendo urgentemente necesaria.
\n\u00abTu eres la paz\u00bb es testimonio del compromiso de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga con temas de relevancia social y \u00e9tica. A trav\u00e9s de esta obra, no solo critica la brutalidad y el sinsentido de la guerra, sino que tambi\u00e9n celebra la capacidad humana para el amor y la compasi\u00f3n en las circunstancias m\u00e1s adversas. La obra invita a los espectadores a reconsiderar sus propias perspectivas sobre la guerra y la paz, haciendo de esta pieza un elemento perdurable en el canon del teatro pacifista y humanista. Su legado sigue siendo una fuente de inspiraci\u00f3n para aquellos comprometidos con la paz y la justicia social en todo el mundo.<\/p>\n

Estas obras no solo fueron \u00e9xitos comerciales y cr\u00edticos, sino que tambi\u00e9n sirvieron como veh\u00edculos para los temas sociales y feministas que Maria defend\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Colaboraci\u00f3n con su marido y anonimato<\/strong><\/p>\n

La decisi\u00f3n de no firmar las obras desarrolladas junto a su marido se puede entender desde varias perspectivas. En una \u00e9poca donde la autor\u00eda femenina enfrentaba prejuicios y limitaciones significativas, el anonimato de Maria puede haber sido una estrategia pragm\u00e1tica para asegurar que sus ideas y obras recibieran la atenci\u00f3n y la difusi\u00f3n que merec\u00edan. Adem\u00e1s, este arreglo puede reflejar una din\u00e1mica de poder desigual en su relaci\u00f3n con Gregorio, quien como figura p\u00fablica ten\u00eda mejor acceso a los c\u00edrculos editoriales y teatrales.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n ilustra no solo las restricciones impuestas por las normas de g\u00e9nero de la \u00e9poca, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo estas normas moldeaban las relaciones personales y profesionales, a menudo en detrimento del reconocimiento justo para las mujeres en las artes.<\/p>\n

En el pr\u00f3ximo apartado, exploraremos m\u00e1s a fondo las amistades e influencias de Maria de la O Lej\u00e1rraga, as\u00ed como los factores que contribuyeron a su olvido y su reciente reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Amistades e Influencias<\/strong><\/p>\n

Maria de la O Lej\u00e1rraga no solo se destac\u00f3 por su producci\u00f3n literaria, sino tambi\u00e9n por su activa participaci\u00f3n en los c\u00edrculos intelectuales y feministas de su tiempo. Mantuvo amistades con figuras prominentes como Carmen de Burgos, pionera del feminismo en Espa\u00f1a, y Concha Espina, otra destacada escritora. Estas relaciones fueron fundamentales para su desarrollo intelectual y su compromiso con las causas feministas. A trav\u00e9s de estos v\u00ednculos, Lejarraga encontr\u00f3 un espacio para discutir, debatir y profundizar en temas relacionados con los derechos de la mujer, la educaci\u00f3n y la cultura.<\/p>\n

Estas conexiones tambi\u00e9n le permitieron participar en congresos y eventos dedicados a la promoci\u00f3n de los derechos de las mujeres, donde a menudo abogaba por una mayor autonom\u00eda y oportunidades educativas para las mujeres. Su red de contactos intelectuales no solo enriqueci\u00f3 su obra, sino que tambi\u00e9n la ayud\u00f3 a establecer una plataforma desde la cual pod\u00eda abordar y desafiar las restricciones sociales de su tiempo.<\/p>\n

Olvido Hist\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

A pesar de su activa participaci\u00f3n en el mundo cultural y su influencia en la literatura y el teatro espa\u00f1oles, Maria de la O Lej\u00e1rraga fue en gran parte olvidada durante muchas d\u00e9cadas. Varias razones contribuyeron a este olvido:<\/p>\n

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  1. \n

    Anonimato y autor\u00eda<\/strong>: Como las obras que escribi\u00f3 fueron publicadas bajo el nombre de su esposo, su propia identidad como escritora qued\u00f3 oscurecida. Esto hizo que su contribuci\u00f3n literaria fuera dif\u00edcil de reconocer y valorar en su justa medida.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Guerra Civil y exilio<\/strong>: La Guerra Civil Espa\u00f1ola y el subsiguiente exilio afectaron profundamente a muchos intelectuales de la \u00e9poca, incluida Mar\u00eda, quien pas\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en Argentina. Este desplazamiento geogr\u00e1fico contribuy\u00f3 a su desconexi\u00f3n de los c\u00edrculos literarios y culturales de Espa\u00f1a.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Revalorizaci\u00f3n tard\u00eda<\/strong>: Solo recientemente, con un renovado inter\u00e9s en recuperar las voces femeninas en la literatura y en reexaminar la historia desde una perspectiva de g\u00e9nero, la figura de Mar\u00eda de la O Lejarraga ha comenzado a ser reevaluada y reconocida.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    La historia de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga es tan fascinante como complicada, especialmente en lo que respecta a su vida personal y profesional junto a su esposo, Gregorio Mart\u00ednez Sierra.
    \nFormaron un prol\u00edfico d\u00fao literario y teatral, pero su matrimonio enfrent\u00f3 serias dificultades. Gregorio tuvo una relaci\u00f3n extramatrimonial con la actriz Catalina B\u00e1rcena, quien fue protagonista en muchas de las obras del matrimonio. Esta relaci\u00f3n no solo fue una traici\u00f3n personal para Maria, sino que tambi\u00e9n complic\u00f3 su vida profesional, ya que Catalina se convirti\u00f3 en una figura central en el c\u00edrculo teatral que manejaba Gregorio.
    \nTras la muerte de Gregorio Mart\u00ednez Sierra en 1947, surgieron disputas sobre los derechos de autor de las obras que oficialmente se hab\u00edan atribuido a \u00e9l. La situaci\u00f3n se complic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s cuando descendientes de Catalina B\u00e1rcena, Katia Mart\u00ednez Sierra, hija extramatrimonial, reclamaron derechos sobre estas obras, alegando que Gregorio hab\u00eda sido el autor leg\u00edtimo. Desde entonces Lej\u00e1rraga empez\u00f3 a firmar sus obras con el nombre de Mar\u00eda Mart\u00ednez Sierra. As\u00ed lo hizo en\u00a0Una mujer por caminos de Espa\u00f1a<\/i>\u00a0(1952) y\u00a0Gregorio y yo, medio siglo de colaboraci\u00f3n<\/i> (1953). En este \u00faltimo libro, da cuenta de un documento firmado en 1930 por Gregorio Mart\u00ednez Sierra, en presencia de testigos, en el que declara que las obras son compartidas, a los efectos legales.
    \nMaria, quien hab\u00eda colaborado en secreto en muchas de estas obras, se encontr\u00f3 en una posici\u00f3n desventajosa para reivindicar su autor\u00eda, principalmente porque la mayor\u00eda de las obras hab\u00edan sido publicadas bajo el nombre de Gregorio. Este caso pone de manifiesto los desaf\u00edos que enfrentan las mujeres en el \u00e1mbito literario y art\u00edstico, especialmente en \u00e9pocas y contextos donde sus contribuciones eran sistem\u00e1ticamente invisibilizadas o atribuidas a figuras masculinas.
    \nEl reconocimiento de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga como autora leg\u00edtima ha sido un proceso lento y complicado. Investigadores y estudiosos del teatro y la literatura han trabajado para corregir el registro hist\u00f3rico y asegurar que Maria reciba el cr\u00e9dito que merece. La lucha por el reconocimiento de sus derechos como autora tambi\u00e9n refleja un cambio m\u00e1s amplio en c\u00f3mo la sociedad y la comunidad literaria y acad\u00e9mica valoran y reconocen las contribuciones de las mujeres.<\/p>\n

    Concluimos se\u00f1alando que el redescubrimiento y la revalorizaci\u00f3n de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga en la literatura espa\u00f1ola no solo es un acto de justicia literaria, sino tambi\u00e9n un crucial ejercicio de memoria hist\u00f3rica que desaf\u00eda c\u00f3mo recordamos y celebramos a los contribuyentes culturales. Su vida y obra ofrecen una ventana invaluable a las luchas y logros de las mujeres en las artes durante un periodo de profundos cambios sociales y culturales.<\/p>\n

    A trav\u00e9s de su historia, vemos reflejado el desaf\u00edo continuo que enfrentan las mujeres en ser reconocidas en sus propios derechos dentro de campos dominados hist\u00f3ricamente por hombres. La figura de Lejarraga nos invita a cuestionar y redefinir constantemente nuestras propias percepciones sobre autor\u00eda, memoria y reconocimiento en el panorama cultural.<\/p>\n

    Por \u00faltimo el caso de Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga subraya la importancia de reexaminar la historia literaria y art\u00edstica para reconocer adecuadamente a aquellos cuyas obras fueron oscurecidas o usurpadas debido a din\u00e1micas de g\u00e9nero, poder y relaciones personales complejas. Su historia es un testimonio vital de la lucha por la justicia literaria y la igualdad de g\u00e9nero en las artes, un recordatorio de que estas batallas muchas veces trascienden las vidas de sus protagonistas.<\/p>\n

    \u00a9 Redacci\u00f3n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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    Mar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga, nacida en 1874 en San Mill\u00e1n de la Cogolla, La Rioja, es una de las figuras m\u00e1s intrigantes y multifac\u00e9ticas del panorama cultural y literario espa\u00f1ol de principios del siglo XX. Educadora, escritora y feminista, Lejarraga desempe\u00f1\u00f3 un papel crucial en el desarrollo de la literatura y el teatro en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10880,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2296],"tags":[1443,1444],"class_list":["post-10879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-vida-y-libros","tag-feminismo","tag-maria-de-la-o-lejarraga"],"yoast_head":"\nMar\u00eda de la O Lej\u00e1rraga. 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